Murray Bookchin

Murray Bookchin est un théoricien social et politique américain. Il est né en¹⁹²¹¹ à New York d'immigrés juifs russes qui ont participé au Mouvement révolutionnaire russe, qu'il a rejoint par la suite. Il est membre de la Ligue américaine des jeunes communistes jusqu'au pacte de non-agression germano-soviétique de 1939. Il est alors exclu du parti pour ses opinions anarchistes, qui s'alignent davantage sur le trotskisme que sur le stalinisme.

Son éducation s'est faite à l'école des travailleurs, où il a étudié le Marxisme. Par la suite, il a occupé une série d'emplois en tant qu'organisateur syndical. Il s'est consacré à la rédaction d'essais et à l'activisme politique, ce qui lui a permis de devenir professeur. Il acontinué à enseigner jusqu'à ce qu'il décède d'une insuffisance cardiaque congestive en²⁰⁰⁴².

Bookchin est réputé pour ses livres abordant les questions environnementales et l'Anarchisme. Certains de ses ouvrages sont des écrits axés sur l'écologie, tels que "Our Synthetic Environment" (1962), "Ecology of Freedom" (1982) et "Urbanization Without Cities" (1992).

Ses ouvrages les plus célèbres abordant l'Anarchisme et l'anticapitalisme sont "Post-Scarcity Anarchism" (1971) et "The Spanish Anarchists : Les années héroïques" (1977). Ces ouvrages contiennent les idées qui seront discutées ci-dessous.

Murray Bookchin est également reconnu comme un activiste de premier plan. Il a participé aux mouvements suivants :

• Après avoir quitté la Young Communist League, il a rejoint le Social Worker's Party, où il a travaillé comme recruteur.

• Il a participé en tant que rédacteur et éditeur à un journal publié par le Mouvement pour une Démocratie de contenu. Cette organisation orientée vers la révolution rejetait la notion de lutte des classes, caractéristique du Marxisme.

• Il s'est porté volontaire pour prendre la parole au Congrès pour l'égalité raciale. Il a constamment protesté contre le racisme lors d'événements nationaux tels que l'exposition universelle.

• Il a soutenu les Étudiants pour une société démocratique en tant que conseiller.

• Il a également rejoint l'alliance antinucléaire Clamshell Alliance, où il a publié plusieurs essais sur l'écologie et les dangers des armes nucléaires.

Si ces organisations ont bénéficié de sa participation active, de nombreux mouvements de gauche et sociétés politiques ont été inspirés par ses écrits. Parmi eux, le New Left Movement, les mouvements antinucléaires et antimondialisation, Occupy Wall Street, les Unités de protection du peuple de Turquie et les Unions des communautés du Kurdistan.

Bibliographie de Murray Bookchin

Murray Bookchin est l'auteur de plus de deux douzaines d'ouvrages, dont les plus influents sont :

• Post-Scarcity Anarchism (1971).

• Les anarchistes espagnols : Les années héroïques (1977).

• L'écologie de la liberté : L'émergence et la dissolution de la hiérarchie (1982).

Tous ses livres traitent principalement de sa théorie de l'Écologie Sociale et de ses opinions politiques.

Murray Bookchin et le concept d'écologie sociale

Murray Bookchin a introduit le concept d'écologie sociale dans son article "Qu'est-ce que l'écologie sociale ?" À travers cet essai, il remet en question les points de vue standards des écologistes qui considèrent la préservation de la nature sauvage et la réalisation de l'unité planétaire comme le principal problème écologique de notre époque.

Selon lui, la société reste divisée parce que l'humanité est divisée. Par conséquent, il n'y a pas d'unité de sagesse, de technologie, de science et de créativité pour protéger le monde naturel.

L'écologie sociale part de la conviction que la plupart de nos problèmes écologiques actuels trouvent leur origine dans des problèmes sociaux profondément ancrés. Par conséquent, ces problèmes environnementaux ne peuvent être compris, et encore moins résolus, sans une compréhension approfondie de la société et de ses problèmes économiques, ethniques, culturels et de conflits entre les sexes. Selon lui, ces problèmes sont au cœur des bouleversements écologiques les plus graves auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui.

L'écologie sociale condamne les hiérarchies et l'organisation occidentale du pouvoir. Bookchin estime que les hiérarchies existant au sein de la société sont la source de tous les dysfonctionnements de la société humaine et de l'environnement.

Ainsi, si les questions écologiques sont enracinées dans des problèmes sociétaux, la seule façon de les résoudre est de créer une société alternative exempte de hiérarchie. Les principes écologiques tels que l'unité organique dans la diversité et le respect mutuel de l'interrelation de tous les aspects de la vie doivent être au cœur de cette nouvelle société. C'est pourquoi il était considéré comme un anarchiste.

Bookchin affirme que l'écologie sociale doit impliquer une démocratie où les gens sont plus impliqués dans les décisions politiques et la décentralisation du pouvoir. Il affirme également que l'écologie sociale doit chercher à libérer l'humanité en réaffectant la technologie pour en faire un outil plutôt qu'une extension.

Les idées marxistes sont présentes dans toutes les propositions de Bookchin. Lui-même anticapitaliste, il est d'accord avec la critique du capitalisme formulée par Marx. Il a affirmé avec audace que le capitalisme était la maladie de la société. Cependant, Bookchin considère que l'exploitation et la lutte des classes sont secondaires par rapport à la hiérarchie et à la domination.

Les opinions politiques de Murray Bookchin

Outre l'écologie sociale, Bookchin a pris position sur plusieurs idées et concepts politiques qui sont controversés.

Murray Bookchin et le marxisme

Comme nous l'avons mentionné, Bookchin a dirigé la Young Communist League du parti communiste américain jusqu'à ce qu'il en soit exclu. Il a ensuite organisé le Socialist Workers Party, croyant que la Seconde Guerre mondiale amènerait une révolution ouvrière.

En fin de compte, les travailleurs ne se sont jamais révoltés et Bookchin, désabusé, a conclu que la classe ouvrière n'était pas révolutionnaire. Cette prise de conscience l'a amené à croire que le Socialisme prolétarien était une erreur et à se détourner du marxisme.

Bookchin pense que les travailleurs n'ont jamais eu de potentiel révolutionnaire, ce qui signifie que le conflit entre les classes est impossible. Au lieu de cela, il a théorisé que l'anarchisme était plus enclin à la révolution car il remettait en question les hiérarchies. Il pensait que la hiérarchie était plus importante que l'exploitation économique, car elle existe dans les familles et les environnements de travail. Il y aurait donc plus de potentiel révolutionnaire dans l'anarchisme que dans le communisme.

Le communalisme

Le point de vue communautariste de Bookchin est mis en évidence dans ses études historiques sur l'organisation sociale, dans lesquelles il explique que des "formes de liberté" pourraient être trouvées dans les nouveaux modes de vie communautaires.

Ainsi, Bookchin ne percevait pas la liberté de manière individuelle, mais comme un processus de "communalisation." Celle-ci s'exprime dans la capacité d'auto-organisation collective qui émane directement de la liberté des individus.

Dans cette théorie, pour réaliser le communalisme, il fallait mettre en marche un vaste mouvement municipal de personnes déterminées à travailler dans leur environnement immédiat. Il a donc encouragé les libertaires à participer aux élections locales avec des programmes qui tracent la voie pour que les municipalités deviennent gouvernées par des assemblées populaires et la Démocratie Directe. Sans cette possibilité, Bookchin encourageait la création d'organismes extra-légaux agissant comme un contre-pouvoir.

Le confédéralisme

Bookchin pensait qu'un principe plus large d'organisation sociale était nécessaire pour parvenir à la décentralisation et à l'autosuffisance. Pour ce faire, il a proposé le confédéralisme.

Le confédéralisme est un réseau de conseils administratifs dont les membres ou les délégués sont élus lors d'assemblées populaires et démocratiques en face à face. Ils le font dans divers villages, villes et quartiers des grandes villes.

Les membres élus de ces conseils confédéraux seraient tenus responsables par les assemblées qui les ont élus. Ils seraient strictement mandatés pour coordonner et administrer les politiques formulées par leurs communautés respectives. Leur fonction serait purement administrative et pratique.

Une perspective confédéraliste implique une distinction claire entre la création de politiques et la coordination et l'exécution des politiques assumées. Le point de vue de Bookchin suggère que la création des politiques est le droit exclusif des assemblées communales populaires, sur la base des pratiques de la démocratie participative. Par conséquent, l'administration et la coordination sont du ressort des conseils confédéraux. Grâce à eux, tu pourrais interconnecter les villages, les villes, les quartiers et les villes dans des réseaux confédéraux.

Le pouvoir, en conséquence, circule de bas en haut plutôt que de haut en bas. Dans les confédérations, le flux de pouvoir ascendant diminue avec la portée du conseil fédéral des localités aux régions et des régions aux zones territoriales de plus en plus étendues.