Variations culturelles dans l'attachement

Variations culturelles dans la psychologie de l'attachement

L'étude des variations culturelles de l'attachement en psychologie consiste à utiliser la recherche pour déterminer si les attachements et leurs styles sont universels à travers les cultures ou s'il existe des différences.

Quelles sont les variations interculturelles de l'attachement ?

Lorsque Bowlby a proposé sa théorie monotropique de l'attachement, il a soutenu que l'attachement est un mécanisme inné et que les bébés sont biologiquement préprogrammés pour former des liens sûrs avec les personnes qui s'occupent d'eux.

Ce mécanisme est considéré comme adaptatif, car il permet aux nourrissons de survivre en incitant les personnes qui s'occupent d'eux à répondre à leurs besoins. Bowlby a également suggéré que l'attachement que les nourrissons forment avec leur principal dispensateur de soins agit comme un prototype pour les relations futures. Ce concept est connu sous le nom de modèle de travail interne.

Cependant, les détracteurs de la théorie de Bowlby ont souligné qu'il n'avait pas tenu compte des variations culturelles dans les styles d'attachement. Si l'on constate que les styles d'attachement sont différents d'une culture à l'autre, cela indiquerait que les styles d'attachement des nourrissons ne sont pas innés comme Bowlby l'a suggéré, mais qu'ils ont été appris par l'exposition à des styles culturels d'éducation des enfants.

Pour vérifier les hypothèses qui sous-tendent la théorie de Bowlby, nous devons établir si les styles d'attachement sont communs à toutes les cultures et quelles sont les variations interculturelles potentielles.

Comment évaluer l'attachement ?

Mary Ainsworth (1978) a mis au point une procédure qui permet de classer les nourrissons dans l'un des trois styles d'attachement en fonction de leur comportement avec la personne qui s'occupe d'eux et avec un étranger . La procédure s'appelle la situation étrange et a été développée à partir de recherches sur des dyades mère-nourrisson blanches de classe moyenne aux États-Unis.

En fonction du comportement du nourrisson, on le classe dans les styles d'attachement sécurisant, insécurisant-évitant ou insécurisant-résistant.

Décris ce que la recherche a montré sur les variations culturelles de l'attachement.

Les premières recherches menées par Takahashi (1986) ont soulevé des inquiétudes quant à la généralisation de la procédure des situations étranges et de la classification d'Ainsworth . Parmi les nourrissons japonais à l'attachement insécurisant, presque tous les enfants présentaient un attachement insécurisant-résistant ; cependant, leur comportement était incohérent par rapport à celui des enfants occidentaux.

L'auteur explique que la procédure peut provoquer une légère détresse chez les enfants américains qui ont déjà fait l'expérience d'être laissés seuls ou avec des étrangers. En revanche, elle provoque une grande détresse chez les enfants japonais.

L'étude de Van Ijzendoorn et Kroonenberg

Van Ijzendoorn et Kroonenberg (1988) ont effectué une méta-analyse des études menées dans le monde entier sur la procédure des situations étranges. Au total, leur analyse comprenait 32 études interculturelles sur le comportement d'attachement.

Van Ijzendoorn et Kroonenberg ont cherché à savoir si les styles d'attachement étaient universels d'une culture à l'autre. Ils n'ont retenu que les études qui utilisaient la procédure de la situation étrange afin de pouvoir comparer les résultats entre les études de manière fiable.

Les chercheurs ont également voulu évaluer l'ampleur des différences interculturelles (entre les cultures) et intraculturelles (au sein des cultures) dans les styles d'attachement.

La méta-analyse a été réalisée à partir de 32 études provenant de 8 pays qui ont utilisé la procédure de la situation étrange. Cette méthode a permis de comparer les cultures occidentales aux cultures orientales, telles que le Japon et la Chine. Pour chaque pays, un pourcentage moyen des différents styles d'attachement a été calculé dans le cadre de cette méthode.

Discuter des résultats de la recherche sur les variations culturelles de l'attachement

Les chercheurs ont constaté que la plupart des nourrissons de toutes les cultures avaient un attachement solide (70 %). C'est en Chine et en Grande-Bretagne que le pourcentage d'attachement sécurisant est le plus faible.

De même, les pays occidentaux qui valorisent l'indépendance, comme les États-Unis et les pays européens, présentaient des taux élevés de nourrissons ayant un attachement insécurisant.

Lespays del'Est dotés d'une culture collectiviste qui valorise les relations familiales étroites et la coopération présentaient des niveaux plus élevés de nourrissons résistants à l'insécurité. Le Japon est un exemple de ce type de pays.

Les conclusions de la méta-analyse sont reflétées dans le tableau ci-dessous.

La différence entre les pays occidentaux et orientaux peut également être attribuée aux pratiques culturelles d'éducation des enfants, comme le souligne Takahashi (1986). Laséparation mère-nourrisson est beaucoup plus fréquente dans les pays occidentaux, où la mère est susceptible de retourner au travail plus tôt après avoir accouché .

Il est intéressant de noter que les chercheurs ont indiqué que les variations de l'attachement au sein de chaque culture étaient plus importantes que celles observées entre les cultures. Les variations intraculturelles sont plus probables dans les grands pays comme les États-Unis et la Chine. Dans chaque culture, il y avait des différences entre les races et les classes économiques.

Van Ijzendoorn et Kroonenberg : Conclusion

Dans l'ensemble, le style d'attachement sécurisant était le type d'attachement le plus courant d'une culture à l'autre. Cela confirme les résultats de l'étude initiale de Mary Ainsworth et la théorie de l'attachement de Bowlby. Cela suggère également que des caractéristiques universelles chez les nourrissons sous-tendent l'attachement mère-enfant, et que l'attachement sécurisant est susceptible de se développer avec un donneur de soins sécurisant.

Cependant, comme l'a montré la méta-analyse, il existe également des variations interculturelles dans les styles d'attachement. Cela suggère que les différences culturelles dans les pratiques d'éducation des enfants peuvent influencer les résultats de la procédure de situation étrange chez les enfants.

Variations interculturelles dans l'évaluation de l'attachement

Examinons les points d'évaluation suivants de la méta-analyse de Van Ijzendoorn et Kroonenberg.

Points forts de l'étude de Van Ijzendoorn et Kroonenberg

• La méta-analyse s'est appuyée sur un échantillon important et varié, ce qui a permis de tirer des conclusions interculturelles.

• Les chercheurs ont pu comparer les résultats de manière fiable en choisissant des études qui utilisaient la même procédure (situation étrange).

• L'étude a posé un minimum de problèmes éthiques car elle a utilisé une collecte de données secondaires qui n'a pas nécessité de contact direct avec les participants.

• L'objectivité de l'étude est élevée car il s'agissait d'une collecte de données établies ; il n'y a pas eu d'interprétation des données ni de parti pris de la part du chercheur.

Limites de l' étude de Van Ijzendoorn et Kroonenberg

• L'utilisation de la situation étrange et de la classification des styles d'attachement d'Ainsworth est un exemple d'etic imposée. Cette classification reflète la compréhension occidentale du concept d'attachement. En utilisant l'approche etic pour la recherche interculturelle, les raisons des différences interculturelles risquent d'être négligées.

• Ethnocentrisme :la classification des styles d'attachement ayant été élaborée dans le cadre d'une étude américaine, elle peut refléter les valeurs et les pratiques américaines. De ce fait, l'ethnocentrisme peut compromettre la validité de l'étude.

• Les échantillons représentant chaque pays dans la méta-analyse étaient petits et issus de cultures occidentales. Cela pose un problème de généralisation, car des variations importantes dans les styles d'attachement peuvent exister au sein de chaque culture.