Développement moral

Est-il acceptable de mentir ? Une bonne personne peut-elle faire de mauvaises choses ? Si une personne fait quelque chose de mal, cela fait-il d'elle une mauvaise personne ? Comment déterminons-nous ce qui est bon et mauvais ou ce qui est juste et faux ? Toutes ces questions sont d'excellentes questions sur la moralité et le développement moral !

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Quels sont les trois niveaux de développement moral de Kohlberg ?

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Ce niveau de la théorie du développement moral de Kohlberg se concentre sur le moi et l'intérêt personnel :

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Vrai ou faux : La socialisation n' influence pas le développement moral.

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Vrai ou faux : Les hommes et les femmes sont socialisés pour avoir des valeurs morales différentes.

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Vrai ou faux : La théorie du développement moral de Kohlberg est applicable à différentes cultures.

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Cette théorie est parfois appelée "morale de la compassion" :

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Cette théorie morale estime que le comportement moral est une réaction automatique, instinctive :

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Tables des matières
Table des mateères
    • Qu'est-ce que le développement moral ?
    • Quelle est la théorie de Kohlberg sur le développement moral ?
    • Quels sont les niveaux et les étapes de la théorie de Kohlberg ?
    • Quelles sont les autres théories du développement moral ?
    • Quels sont les facteurs qui influencent le développement moral ?

    Définition du développement moral

    On peut avoir l'impression que rien ne rapproche ou ne divise les gens comme les valeurs morales ou éthiques. Notre sens personnel de l'éthique et de la moralité fait partie du cœur de notre identité et sert de boussole à notre comportement. Nous nous réunissons avec nos amis et notre famille sur la base de valeurs et de croyances communes. Malheureusement, ces mêmes croyances nous séparent souvent. Comment cette partie morale de l'être humain se développe-t-elle au fil du temps ?

    Développement moral, qu'est-ce que le développement moral, StudySmarterFig. 1 Moralité, pixabay.com

    Ledéveloppement moral traite de la façon dont nous identifions le bien et le mal au fur et à mesure que nous grandissons et passons à l'âge adulte. Il englobe nos valeurs religieuses et éthiques et influence notre comportement et notre sens de la responsabilité sociale.

    Avant de nous plonger dans le développement moral, il est important de rappeler que la morale est différente des valeurs religieuses et de l'éthique. Lesvaleurs religieuses sont les principes que nous vivons et qui sont basés sur notre tradition religieuse. Nos valeurs éthiques sont les principes que nous appliquons lorsque nous agissons pour nous-mêmes ou pour les autres. L'éthique est l'aspect pratique de la morale. En d'autres termes, l'éthique détermine ce que nous faisons de nos croyances morales et de nos valeurs religieuses.

    Ahimsa est une valeur religieuse de plusieurs religions originaires de l'Inde. Elle signifie qu'il ne faut faire de mal à aucun être vivant (une valeur éthique ) en se basant sur la valeur morale de la non-cruauté pour guider nos actions. Elle englobe même des choses comme ne pas manger de viande, puisque les animaux doivent être tués avant d'être mangés, ce qui nécessite de leur faire du mal.

    Théorie de Kohlberg sur le développement moral

    Le développement moral commence dès l'enfance et se poursuit tout au long de la vie. Dans les années 1930, le psychologue suisse Jean Piaget a conclu que la compréhension morale d'un enfant se développe au fur et à mesure que ses capacités cognitives se développent. Plus tard, dans les années 1950, Lawrence Kohlberg a élaboré une théorie des étapes du développement moral, comprenant six étapes par lesquelles une personne passe au fur et à mesure qu'elle mûrit .La théorie de Kohlberg est incroyablement influente dans le domaine de la psychologie du développement.

    Kohlberg a étudié un groupe de 72 enfants issus de familles de la classe moyenne et de la classe inférieure, en notant leurs réactions aux questions morales. Sur la base de ces recherches, il a rassemblé ses six étapes et les a divisées à nouveau en trois niveaux. N'oublie pas que la théorie de Kohlberg ne concerne pas seulement l'enfance ; ses stades s'étendent jusqu'à l'âge adulte. Il est intéressant de noter que Kohlberg pensait que la plupart des gens n'atteignaient pas les derniers stades ! En parcourant les étapes de Kohlberg, nous essaierons de répondre à la question ci-dessous :

    Empruntons aux Misérables (1862) de Victor Hugo et posons une vieille question morale : Faut-il voler du pain pour nourrir sa famille affamée ? Jean Valjean, le personnage principal de Hugo, a été confronté à cette situation. Ta compréhension du bien et du mal détermine ta réponse à cette question. Ceux qui pensent qu'il est toujours mal de voler, quelles que soient les circonstances, diront qu'il est mal de prendre le pain. Cependant, d'autres personnes peuvent avoir un point de vue différent. Ils peuvent penser que laisser ta famille mourir de faim est le plus grand mal, et qu'il est donc juste de prendre le pain pour nourrir ta famille.

     Développement moral, les mains d'une personne soutenant une miche de pain artisanale, StudySmarter.Fig. 2 Pain fraîchement cuit, pixabay.com

    Les étapes et les niveaux de développement moral de Kohlberg

    La théorie de Kohlberg comporte trois niveaux : la moralité pré-conventionnelle, conventionnelle et post-conventionnelle. Les choses se compliquent lorsque tu ajoutes les deux étapes à l'intérieur de chaque niveau.

    Les niveaux de Kohlberg Stades et âgesDescription
    Niveau 1 : Morale préconventionnelleAtteint vers l'âge de 8-9 ansCentré sur le moi et l'intérêt personnel.
    Étape 1 : Obéissance et punitionOn obéit aux règles pour éviter les punitions.
    Stade 2 : L'individualismeLes règles sont respectées afin d'obtenir des récompenses.
    Niveau 2 : Moralité conventionnelleAtteint au début de l'adolescenceSe concentre sur la façon dont les autres nous perçoivent.
    Stade 3 : Relations interpersonnellesLa moralité est déterminée par les opinions des autres.
    Stade 4 : Maintien de l'ordre socialLa moralité est déterminée par le respect des règles de la société.
    Niveau 3 : Moralité post-conventionnelleAtteint à la fin de l'adolescence, au début de l'âge adulte ou plus tard.Se concentre sur des niveaux de raisonnement plus élevés et sur l'examen des situations sous plusieurs angles.
    Stade 5 : Contrat socialLa moralité est déterminée par un processus démocratique de prise de décision basé sur des situations individuelles.
    Stade 6 : Principes universelsLa moralité est déterminée par une compréhension nuancée et critique de la justice, de l'équité et du devoir.

    Niveau 1 de la théorie de Kohlberg : Moralité préconventionnelle

    Le niveau 1 de Kohlberg est atteint vers l'âge de 8 ou 9 ans. La moralité précon ventionnelle est axée sur le moi et l'intérêt personnel. L'accent principal est mis sur l'obéissance. La principale préoccupation est de suivre les règles pour éviter les punitions et obtenir des récompenses. Le stade 1 de la moralité préconventionnelle s'appelle

    l'obéissance et la punition: On obéit aux règles pour éviter les punitions. Le stade 2 est appelé individualisme: On obéit aux règles pour obtenir des récompenses. À ce niveau, les enfants ont une compréhension sous-développée des besoins des autres et de la société.

    Jean Valjean, 8 ans, décide que voler la miche de pain est mal parce que cela va à l'encontre des règles. Il ne veut pas se faire gronder ou punir, alors il ne vole pas le pain.

    Jean, 10 ans, sait que s'il n'a pas d'ennuis, ses parents l'emmèneront manger une glace le samedi. Il ne vole pas le pain parce qu'il ne veut pas gâcher ses chances d'aller manger une glace. Il n'est pas capable de comprendre la réalité des gens affamés qu'il pourrait aider en volant le pain.

    Niveau 2 de la théorie de Kohlberg : Moralité conventionnelle

    Le deuxième niveau de la théorie de Kohlberg est atteint au début de l'adolescence. La morale conventionnelle est axée sur le maintien de la structure sociale. L'accent est mis sur l'appartenance à la société et sur l'obtention de l'approbation des autres. L'accent est mis sur la façon dont nous sommes perçus par les autres.

    Le stade 3 de la morale conventionnelle est appelérelations interpersonnelles: Les réponses aux questions morales sont principalement influencées par l'approbation des autres. L'identité du "bon enfant" est au cœur de cette étape.

    Le stade 4 s'appelle le maintien de l'ordre social: Les décisions sont basées sur le respect de l'autorité et sur le fait de bien faire pour la société, et pas seulement pour l'individu. Les sentiments de culpabilité liés aux décisions jouent un rôle central à ce stade.

    Jean, 12 ans, sait que ses parents lui en voudront s'il vole le pain. Ils désapprouveront ses actes et le considéreront comme un "mauvais garçon". Leur approbation compte beaucoup pour lui, c'est pourquoi il ne vole pas le pain.

    Jean, 14 ans, se soucie toujours de ce que pensent ses parents, mais il s'inquiète aussi de l'opinion des autres. Et si tout le monde le considère comme un voleur ? L'approbation de la société est ce qui compte le plus pour lui, alors il décide de ne pas voler le pain.

    Niveau 3 de la théorie de Kohlberg : Moralité post-conventionnelle

    C'est le dernier niveau de la théorie de Kohlberg, et il est atteint vers la fin de l'adolescence, au début de l'âge adulte ou plus tard dans la vie. Au stade de la moralité post-conventionnelle, nous tirons notre raisonnement moral de grands principes qui dépassent le cadre des règles sociétales. Cette étape implique un niveau de raisonnement plus élevé et la prise en compte de plusieurs points de vue sur la question.

    Le stade 5 est appelé lecontrat social: la moralité est déterminée par un processus démocratique qui confronte les besoins et les croyances des individus aux besoins de la société. Les lois ou les règles sont considérées comme modifiables afin de soutenir le plus grand nombre de personnes. La justice, la conclusion équitable des différences ou des conflits, devient importante à ce niveau. Stade 6 est appelé principes universels: La moralité est déterminée par une compréhension nuancée et critique de la justice, de l'équité et du devoir. La prise de décision va au-delà d'un seul acte moral pour prendre en compte les implications et la responsabilité personnelle.

    Jean, 19 ans, décide de voler le pain. Certes, voler est mal, mais laisser une famille mourir de faim est sûrement bien pire. De nombreuses personnes bénéficieront de ce seul pain, et leur vie a plus de valeur que le pain ou les conséquences potentielles de son vol.

    Jean, 30 ans, vole le pain. Le lendemain, il approche le propriétaire de la boulangerie et propose un système qui permettra à tout le vieux pain d'aller directement aux familles dans le besoin au lieu de se retrouver dans la poubelle. Il écrit également aux dirigeants de sa communauté pour qu'ils s'attaquent au problème de la pauvreté dans la communauté. Jean reconnaît que le fait de voler du pain pour nourrir les affamés a des implications qui vont au-delà d'une simple action, et il se sent personnellement responsable de faire tout ce qu'il peut pour rendre le monde plus juste.

    Bien que l'objectif soit de franchir toutes les étapes de ce modèle, Kohlberg pense que de nombreuses personnes restent au deuxième niveau de la moralité conventionnelle. La moralité en action est le travail difficile du développement moral.

    Tu te demandes ce que le Jean Valjean de Victor Hugo a décidé de faire ? Eh bien, Jean, âgé de 26 ans, a décidé de voler le pain, et il a été condamné à de nombreuses années de prison pour cela. Sa peine était incroyablement sévère compte tenu de la nature de son crime et de sa motivation. Sa peine était injuste. Finalement, une fois libéré de prison à l'âge de 46 ans, il a commencé à aider d'autres victimes d'injustice.

    Autres théories du développement moral

    La théorie de Kohlberg s'appuie sur un système de valeurs morales occidental et individualiste et ne s'applique pas de la même manière dans toutes les autres cultures. Les sociétés ayant un système de valeurs morales collectiviste peuvent développer un raisonnement moral très différent de celui des Américains. En outre, les hommes et les femmes sont socialisés différemment pour favoriser l'adoption de certaines valeurs plus fortement que d'autres. L'échantillon de recherche de Kohlberg était principalement composé d'hommes !

    Un système de valeurs morales individualiste est centré sur l'individu en tant que décideur moral et base des décisions morales. Ce système est plus répandu dans les pays occidentaux et industrialisés.

    Un système de valeurs morales collectiviste se concentre sur la famille, la communauté et le pays en tant que décideurs moraux et bases des décisions morales.

    Ron est un lycéen de l'Ohio. Il a reçu deux bourses complètes pour l'université : L'une pour son université locale et l'autre pour une école en Californie. La mère de Ron est une mère célibataire, il décide donc de rester dans l'Ohio pour l'aider à la maison. La mère de Ron pense que c'est une mauvaise décision. Elle veut que son fils vive de nouvelles expériences et profite de cette occasion unique, même si les choses sont plus difficiles pour elle.

    Yuna est en dernière année de lycée à Ulsan, en Corée du Sud. Elle a également reçu deux bourses d'études : L'une pour son université locale et l'autre pour une école à Séoul, une capitale passionnante. La mère de Yuna est une mère célibataire, alors Yuna décide aussi de rester dans la région pour l'université afin de pouvoir aider sa mère. La mère de Yuna est fière de la décision de sa fille et approuve sa décision de rester plus près de chez elle.

    Le comportement s'inscrit dans un contexte social. La société joue un rôle important dans ce que nous considérons comme un comportement acceptable ou inacceptable. Il existe deux théories du développement moral social: La théorie de Carol Gilligan et la théorie de l'intuition morale.

    Théorie du genre et du développement moral

    La psychologue Carol Gilligan (1996) pense qu'il existe une différence significative entre les valeurs morales des hommes et des femmes en raison de la socialisation. Elle affirme que les hommes favorisent une morale de la justice et comprennent la morale davantage en termes de concepts généraux comme la loi, l'équité et la justice. Les femmes ont une compréhension plus interpersonnelle de la morale, se concentrant sur le bien d'un individu au sein d'un groupe ou d'une relation. On parle parfois d'une morale de l'attention, car elle favorise un fort sentiment de compassion. Selon Gilligan, parce que la théorie de Kohlberg se concentre principalement sur des concepts généraux comme la justice, elle ne représente pas de manière adéquate le développement moral des femmes.

    Mia et John sont mariés. Leurs voisins, les O'Brian, ont des difficultés financières et risquent de perdre leur maison. Mia utilise une approche interpersonnelle pour aider ses voisins et lance une collecte de fonds communautaire pour les O'Brian. Elle veut aider directement la famille. John contacte ses représentants locaux. Il espère s'attaquer à la structure de l'inégalité financière dans l'ensemble de la communauté plutôt qu'à un seul cas individuel.

    Théorie de l'intuition morale

    D'autres chercheurs décrivent une théorie de l'intuition morale, estimant que notre comportement moral est largement basé sur des réactions automatiques, instinctives. Ce modèle suggère que nos actions morales sont dirigées par l'émotion car nos réactions et décisions morales ne sont pas toujours en accord avec nos croyances ou valeurs morales déclarées. La théorie de l'intuition morale affirme que les gens passent souvent outre leur raisonnement moral et réagissent en fonction de leurs émotions ou de leurs réactions instinctives. Lesréactions instinctives sont des réactions physiologiques automatiques à une situation ou à une action qui se produisent avant que nous ayons la possibilité d'utiliser le raisonnement.

    Il existe un scénario célèbre en philosophie morale appelé Le problème du chariot créé par Philippa Foot (1967). Un chariot roule à toute vitesse vers cinq personnes qui travaillent sur la voie. Tu pourrais actionner un interrupteur et rediriger le chariot sur une deuxième voie où une seule personne travaille. Il n'y a aucun moyen d'arrêter le chariot ; soit une personne sera tuée, soit cinq. La plupart des gens pensent que cinq vies perdues, c'est pire qu'une, alors ils décident d'appuyer sur l'interrupteur et d'envoyer le chariot sur la deuxième voie.

    Et si, au lieu d'appuyer sur un interrupteur, tu devais pousser quelqu'un devant le chariot pour sauver les cinq personnes ? La décision est toujours entre cinq vies ou une seule, mais tu dois maintenant prendre des mesures plus directes. La plupart des gens répondent immédiatement que pousser la personne sur la voie ferrée est une erreur. Ils réagissent sous le coup de l'émotion plutôt que par le raisonnement. Pousser une personne sur une voie ferrée pour qu'elle soit tuée par un train provoque une réaction instinctive d'horreur, qui l'emporte sur le raisonnement de la décision dans le premier scénario.

    Développement moral, un bus électrique rouge et jaune, StudySmarterFig. 3 Chariot, Wikimedia Commons

    Facteurs qui influencent le développement moral

    De nombreux facteurs influencent et façonnent notre développement moral. La socialisation du genre peut jouer un rôle important dans la formation de nos croyances morales. Carol Gilligan pense que la socialisation conduit les hommes et les femmes à développer des voies différentes de raisonnement moral. Nos familles jouent également un rôle important dans notre développement moral. Des études montrent que les enfants qui grandissent dans des familles qui ont des préjugés sur les personnes d'autres origines sont plus susceptibles d'avoir des préjugés plus tard dans leur vie. Les familles qui croient en l'égalité des sexes ont plus de chances d'avoir des enfants qui grandissent en valorisant l'équité entre les sexes.

    Laculture influence également le développement moral. La culture dicte les opinions de la société sur ce qu'il est acceptable de porter ou de faire. Elle façonne également la façon dont nous percevons les conséquences de notre comportement et de nos décisions. Dans certaines cultures, faire quelque chose d'immoral entraîne la honte de toute une famille. Dans les sociétés plus individualistes, la décision d'une personne se répercute davantage sur l'individu que sur la famille dans son ensemble. Les croyances religieuses ou spirituelles influencent également nos notions de bien et de mal. Les choses interdites dans nos traditions religieuses se retrouvent dans nos philosophies personnelles et sociétales. Les choses qui sont sacrées ou célébrées dans nos croyances religieuses deviennent des éléments de notre boussole morale ou de notre raisonnement.

    Développement moral - Points clés

    • Ledéveloppement moral concerne la façon dont nous identifions le bien et le mal en grandissant et en passant à l'âge adulte. Il englobe nos valeurs religieuses et éthiques et influence notre comportement et notre sens de la responsabilité sociale.
    • Ledéveloppement moral commence dès l'enfance et se poursuit tout au long de ta vie.
    • La théorie de Kohlberg comporte trois niveaux, avec deux étapes pour chaque niveau : moralité préconventionnelle, conventionnelle et postconventionnelle.
    • Lapsychologue Carol Gilligan (1996) pense qu'il existe une différence significative entre les valeurs morales des hommes et des femmes en raison de la socialisation.
    • D'autres chercheurs décrivent une théorie de l'intuitionmorale de la moralité, estimant que notre comportement moral est largement basé sur des réactionsautomatiques et instinctives.
    Questions fréquemment posées en Développement moral
    Qu'est-ce que le développement moral en psychologie?
    Le développement moral en psychologie est l'étude de la manière dont les individus développent les concepts de bien et de mal au fil du temps.
    Quels sont les stades du développement moral selon Kohlberg?
    Les stades du développement moral selon Kohlberg incluent le stade préconventionnel, conventionnel et postconventionnel.
    Pourquoi le développement moral est-il important?
    Le développement moral est important parce qu'il influence les comportements éthiques et les décisions de vie des individus.
    Comment les parents peuvent-ils influencer le développement moral?
    Les parents peuvent influencer le développement moral par l'exemple, en enseignant des valeurs et en offrant des opportunités de réflexion sur des dilemmes moraux.

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    Ce niveau de la théorie du développement moral de Kohlberg se concentre sur le moi et l'intérêt personnel :

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