Anarchisme collectiviste

Exemples d'anarchisme collectiviste

Deux idéologies politiques bien connues sont issues de cette "branche" collectiviste de la pensée anarchiste. Il s'agit de l'anarcho-syndicalisme et de l'anarcho-communisme. On peut cependant être un adepte de l'anarchisme collectiviste sans adhérer aux idées spécifiques de l'anarcho-syndicalisme ou de l'anarcho-communisme. Une telle position peut être qualifiée d'anarcho-socialisme ou simplement d'anarchisme collectiviste.

Anarcho-communisme

L'anarcho-communisme est une idéologie politique qui prône l'abolition de l'État, ainsi que du capitalisme, du travail salarié et de la propriété privée des moyens de production. Contrairement à la plupart des formes de communisme classique, l'anarcho-communisme n'envisage aucun rôle pour l'État dans la transition vers une société communiste, préconisant plutôt des formes plus souples d'organisation volontaire et de fédéralisation. La pensée anarcho-communiste s'est développée à partir des écrits de Peter Kropotkin, un penseur révolutionnaire souvent considéré comme le "père de l'anarcho-communisme".

Les ouvrages les plus célèbres de Peter Kropotkin sur l'anarcho-communisme sont La conquête du pain 1892 et L' aide mutuelle 1902 , dans lesquels il expose son dégoût pour le communisme dirigé par l'État et sa vision d'une société anarcho-communiste.

Fig. 2 Plaque commémorative Nestor Makhno

Anarcho-syndicalisme

L'anarcho-syndicalisme est une idéologie anarchiste collectiviste qui considère les syndicats de travailleurs comme le principal moyen de renverser l'État et le capitalisme et d'organiser la société dans un contexte post-révolutionnaire. L'un des principaux objectifs de l'anarcho-syndicalisme est l'abolition du travail salarié, qui est un élément fondamental du système économique capitaliste, mais que les anarcho-syndicalistes considèrent comme une forme d'esclavage. L'anarcho-syndicalisme repose sur trois principes de base : l'action directe, la solidarité et la démocratie directe. L'anarcho-syndicalisme est principalement influencé par les écrits du théoricien révolutionnaire français Georges Sorel.

Quelle est la différence entre l'anarchisme collectiviste et l'anarchisme individualiste ?

L'anarchisme collectiviste et l'anarchisme individualiste ont des points de vue fondamentalement différents sur la nature humaine et proposent donc des visions fondamentalement différentes d'une société sans État.

Les anarchistes collectivistes soutiennent que les êtres humains sont fondamentalement coopératifs, sociables et altruistes et que, par conséquent, les formes collectivistes d'organisation sociale sont les plus susceptibles d'offrir aux êtres humains une liberté pleine et authentique. En revanche, les anarchistes individualistes considèrent que les êtres humains sont naturellement intéressés et égoïstes, et proposent donc que les êtres humains soient plus susceptibles de s'épanouir dans une société composée d'individus autonomes et pleinement libres, participant à un marché libre et non réglementé, sans aucune contrainte légale ou autre. Les visions collectivistes et individualistes d'une société sans État sont fondamentalement opposées et totalement inconciliables.

Idées fondamentales de l'anarchisme collectiviste

Les idées fondamentales de l'anarchisme collectiviste sont les suivantes.

La nature humaine

Les anarchistes collectivistes ont généralement une vision optimiste de la nature humaine, considérant les gens comme fondamentalement altruistes et coopératifs. Dans la pensée anarchiste collectiviste, l'État, le capitalisme et les autres formes d'autorité hiérarchique coercitive sont une contrainte pour l'altruisme naturel du caractère humain. Vivre sous des hiérarchies oppressives, comme le capitalisme, corrompt et sape cette empathie naturelle et sème les divisions et la haine entre les membres d'une même classe sociale. Ce n'est qu'une fois libérés de cette contrainte que les êtres humains sont en mesure de pratiquer pleinement ces vertus.

L'anti-étatisme

L'anti-étatisme est un principe central de toutes les formes d'anarchisme, y compris l'anarchisme collectiviste. Outre l'effet que le pouvoir coercitif de l'État a sur le comportement individuel - qui est mentionné ci-dessus - les anarchistes collectivistes considèrent également l'État comme un agent d'exploitation économique. Du point de vue de l'anarchisme collectiviste, l'État soutient le système capitaliste en protégeant les droits de propriété et les autres intérêts des riches et des privilégiés. En même temps, l'État taxe la population active et la contraint à des actions auxquelles elle ne participerait pas autrement, comme la conscription militaire.

Liberté

La pensée anarchiste est fondamentalement axée sur la recherche d'une liberté authentique. Les anarchistes affirment qu'il est impossible d'atteindre une véritable liberté sous la domination d'un État, puisque les États s'imposent nécessairement aux sociétés qu'ils dirigent par la force et la coercition. L'anarchisme collectiviste vise à remplacer le pouvoir de l'État par des formes "collectives" d'organisation politique, sociale et économique. Cependant, étant donné que l'anarchisme collectiviste considère que la nature humaine est fondamentalement coopérative et altruiste, ces formes d'organisation ne sont pas considérées comme supprimant l'individualité ou la liberté individuelle. Au contraire, elles sont considérées comme le moyen le plus efficace de faire ressortir ces caractéristiques humaines naturelles et d'atteindre le type de liberté le plus authentique dont dispose la société humaine.

L'ordre dans l'anarchie

Le mot anarchie est devenu, dans le langage courant, synonyme de chaos, de destruction et de désordre en raison de la peur que beaucoup ont d'une société sans État. Cependant, l'anarchie ne consiste pas tant à imposer le chaos qu'à supprimer le principal obstacle (c'est-à-dire l'État) à la liberté et à l'épanouissement de l'homme.

L'anarchie signifie simplement "sans chef", mais l'absence de chefs officiels n'est pas nécessairement synonyme de chaos. Dans la pensée anarchiste, les autorités hiérarchiques sont inutiles, puisque les êtres humains sont parfaitement capables d'ordonner leur propre vie. Les anarchistes pensent que les types d'ordre social et politique qui se développeraient en l'absence de l'État seraient bien plus égaux et moralement légitimes que n'importe quel gouvernement ou autorité étatique.

Drapeau de l'anarchisme collectiviste

Tu as peut-être vu les différents types de drapeaux anarchistes lors de grèves et de manifestations ou sur des affiches et des photographies historiques. Au 19e siècle, les anarchistes utilisaient souvent un simple drapeau rouge, qui était associé à divers mouvements révolutionnaires et socialistes. Après la révolution d'octobre, cependant, le drapeau rouge a été largement associé au communisme soviétique, et certains anarchistes ont donc adopté un simple drapeau noir. À partir des années 1870, les anarchistes collectivistes de diverses écoles de pensée ont voulu adopter un drapeau qui reflétait à la fois les éléments anarchistes et socialistes-collectivistes de leur idéologie politique. Les anarchistes collectivistes d'Italie et d'Espagne ont commencé à porter un drapeau rouge et noir coupé en diagonale, et ce drapeau est depuis lors utilisé par les anarcho-syndicalistes et les anarcho-communistes. La Confederación Nacional del Trabajo (CNT) - une confédération de syndicats anarcho-syndicalistes - a adopté une version de ce drapeau au 20e siècle et on l'a souvent vu pendant la révolution espagnole de 1936.

Fig 3. Le drapeau de l'anarchisme collectiviste

Livres sur l'anarchisme collectiviste

Il existe de nombreux auteurs sur l'anarchisme collectiviste, mais la plupart d'entre eux tirent leurs idées de quelques ouvrages clés qui ont formé la base théorique de la pensée anarchiste collectiviste :

Mikhaïl Bakounine, Statisme et anarchie, 1873.

Dans Statisme et anarchie, Bakounine critique la configuration politique contemporaine de l'Europe ainsi que les formes de gouvernance proposées par les communistes marxistes. La critique de Bakounine à l'égard du communisme marxiste est centrée sur l'argument selon lequel la domination par le prolétariat conduirait finalement à la domination sur le prolétariat. En d'autres termes, si le prolétariat obtenait le pouvoir de l'État et de ses institutions, il formerait simplement une nouvelle élite politique et adopterait finalement le même type de comportement coercitif que la classe politique capitaliste qui l'a précédé. Si Bakounine pense que le communisme est effectivement la seule forme légitime d'organisation sociale, il affirme que le communisme authentique ne peut être atteint que sans l'État, soutenant que la révolution doit être à la fois prolétarienne et anarchiste. Les idées de Bakounine ont considérablement influencé les mouvements anarchistes de l'époque et ont inspiré de nombreux penseurs au sein du mouvement populiste russe.

Peter Kropotkin, La conquête du pain, 1892

Dans La Conquête du pain, Peter Kropotkin examine les failles des systèmes économiques contemporains de l'Europe, en s'opposant à la fois au capitalisme et au féodalisme. Kropotkine affirme que ces systèmes dépendent en fin de compte de l'existence de la pauvreté, suggérant que le capitalisme et le féodalisme cherchent à maintenir la pauvreté plutôt qu'à l'éradiquer, afin de préserver le pouvoir de leur propre classe dirigeante. Il pensait que le capitalisme et le féodalisme devaient être remplacés par des systèmes politiques et économiques capables de nourrir l'entraide (voir ci-dessous).

La conquête du pain est devenu un texte classique de la littérature anarchiste et sert de fondement idéologique aux idéologies anarcho-communistes d'aujourd'hui.

Peter Kropotkin, L' aide mutuelle, 1902

Publié en 1902, Kropotkine a écrit Mutual Aid comme uneréponse au darwinisme. La théorie de l'évolution de Darwin dépeint la nature humaine comme fondamentalement compétitive et égoïste, arguant que cela donne à l'homme un avantage compétitif sur les autres espèces. Kropotkine, au contraire, suggère que l'entraide et la coopération sont essentielles à la survie des espèces. Il s'ensuit que, pour être vraiment épanouis et satisfaits dans la vie, les êtres humains doivent vivre dans une société qui nourrit cet instinct de coopération et d'abnégation. Pour Kropotkine, cette idée conduisait naturellement au collectivisme et à l'anarchisme.