Panafricanisme

Définition du panafricanisme

Avant de commencer, décrivons brièvement ce que nous entendons par panafricanisme. Le panafricanisme est souvent décrit comme une forme de pan-nationalisme. Il s'agit d'une idéologie qui prône la solidarité entre les peuples africains afin de garantir le progrès économique et politique.

L'historien Hakim Adi décrit les principales caractéristiques du panafricanisme comme suit :

Principes du panafricanisme

Le panafricanisme repose sur deux grands principes : l'établissement d'une nation africaine et le partage d'une culture commune. Ces deux idées constituent la base de l'idéologie du panafricanisme.

• Une nation africaine

L'idée principale du panafricanisme est d'avoir une nation qui contient des Africains, qu'il s'agisse de personnes originaires d'Afrique ou d'Africains du monde entier.

• Une culture commune

Les panafricanistes croient que tous les Africains ont une culture commune, et que c'est grâce à cette culture commune qu'une nation africaine se forme. Ils croient également à la défense des droits des Africains et à la protection de la culture et de l'histoire africaines.

Exemples de panafricanisme

Le panafricanisme a une longue et riche histoire, voyons quelques exemples de penseurs clés et d'influences sur cette idéologie.

Premiers exemples de panafricanisme

L'idée du panafricanisme s'est imposée à la fin du 19e siècle aux États-Unis d'Amérique. Martin Delany, un abolitionniste, pensait qu'il fallait former une nation pour les Afro-Américains, distincte des États-Unis, et a créé le terme "Afrique pour les Africains".

Penseurs panafricains du 20e siècle

Cependant, on peut affirmer que W.E.B. Du Bois, un militant des droits civiques, est le véritable père du panafricanisme au 20e siècle. Il pensait que "le problème du vingtième siècle est le problème de la ligne de couleur "², aux États-Unis et en Afrique, où les Africains étaient confrontés aux répercussions négatives du colonialisme européen.

Une autre figure importante de l'histoire panafricaine est Marcus Garvey, qui était à la fois un nationaliste noir et un panafricaniste qui prônait l'indépendance de l'Afrique et l'importance de représenter et de célébrer la culture et l'histoire commune des Noirs.

Plus tard, dans les années 1940, le panafricanisme est devenu une idéologie importante et influente dans toute l'Afrique. Kwame Nkrumah, un éminent dirigeant politique du Ghana, a présenté l'idée que si les Africains s'unissaient politiquement et économiquement, cela réduirait l'impact de la colonisation européenne. Cette théorie a contribué au mouvement d'indépendance du Ghana, qui s'est affranchi de la domination coloniale britannique en 1957.

L'idée du panafricanisme a gagné en popularité aux États-Unis dans les années 1960 en raison de la montée en puissance du mouvement des droits civiques, qui a permis aux Afro-Américains de célébrer leur héritage et leur culture.

Congrès panafricain

Au 20e siècle, les panafricanistes ont voulu créer une institution politique officielle, qui a été connue sous le nom de Congrès panafricain. Il a organisé une série de 8 réunions dans le monde entier, et a cherché à résoudre les problèmes auxquels l'Afrique était confrontée du fait de la colonisation européenne.

Les membres de la communauté africaine du monde entier se sont réunis à Londres en 1900 pour la création du Congrès panafricain. En 1919, après la fin de la première guerre mondiale, une autre réunion a eu lieu à Paris, à laquelle ont participé 57 représentants de 15 pays. Leur premier objectif était de présenter une pétition à la Conférence de paix de Versailles et de plaider pour que les Africains soient partiellement gouvernés par leur propre peuple. Les réunions du Congrès panafricain ont commencé à diminuer au fur et à mesure que les pays africains accédaient à l'indépendance. L'Organisation de l'unité africaine a plutôt été créée en 1963 pour promouvoir l'intégration sociale, économique et politique de l'Afrique dans le monde.

L'Union africaine et le panafricanisme

En 1963, la première institution continentale africaine post-indépendance est née, l'Organisation de l'unité africaine (OUA). Son objectif était d'unir l'Afrique et de créer une vision panafricaine basée sur l'unité, l'égalité, la justice et la liberté. Les pères fondateurs de l'OUA voulaient introduire une nouvelle ère mettant fin à la colonisation et à l'apartheid et promouvant la souveraineté et la coopération internationale.

Fig. 1 Drapeau de l'Union africaine

En 1999, les chefs d'État et de gouvernement de l'OUA ont publié la Déclaration de Syrte, qui a vu la création de l'Union africaine. L'objectif de l'Union africaine était d'accroître l'importance et le statut des nations africaines sur la scène mondiale et de résoudre les problèmes sociaux, économiques et politiques qui affectaient l'UA.

Les principaux penseurs du panafricanisme

Dans chaque idéologie, il est important d'explorer certains personnages clés de l'idéologie elle-même. Dans le cas du panafricanisme, nous étudierons Kwame Nkrumah et Julius Nyerere.

Kwame Nkrumah

Kwame Nkrumah était un homme politique ghanéen qui a été le premier Premier ministre et président. Il a dirigé le mouvement d'indépendance du Ghana vis-à-vis de la Grande-Bretagne en 1957. Nkrumah a beaucoup prôné le panafricanisme et a été l'un des membres fondateurs de l'Organisation de l'unité africaine (OUA), aujourd'hui connue sous le nom d'Union africaine.

Fig. 2 Kwame Nkrumah

Nkrumah a développé sa propre idéologie appelée nkrumaisme, une théorie socialiste panafricaine qui envisageait une Afrique indépendante et libre, unie et axée sur la décolonisation. L'idéologie voulait que l'Afrique obtienne une structure socialiste et s'inspirait du marxisme, qui n'avait pas de structure de classe de propriété privée. Elle repose également sur quatre piliers :

• Propriété publique de la production

• La démocratie à parti unique

• Un système économique sans classe

• L'unité panafricaine.

Julius Nyerere

Julius Nyerere était un militant anticolonialiste tanzanien qui fut le premier ministre du Tanganyika et le premier président de la Tanzanie après son indépendance de la Grande-Bretagne. Il était connu pour être un nationaliste et un socialiste africain et a plaidé pour l'indépendance de la Grande-Bretagne en utilisant des protestations non violentes. Son travail s'est inspiré des révolutions américaine et française ainsi que du mouvement pour l'indépendance de l'Inde. Il a cherché à décoloniser et à unir les Africains indigènes et les minorités asiatiques et européennes dans l'État tanzanien.

Fig. 3 Julius Nyerere

Nyerere croyait également en l'égalité raciale et n'était pas hostile aux Européens. Il savait qu'ils n'étaient pas tous des colonialistes et, lorsqu'il dirigeait sa nation, il a véhiculé ces idées au sein de son gouvernement en veillant à ce qu'il respecte toutes les cultures et toutes les religions.

Les problèmes du panafricanisme

Comme tous les grands mouvements politiques et sociaux, le panafricanisme a rencontré plusieurs problèmes.

Tout d'abord, les objectifs des dirigeants s'opposent.

Une autre critique du projet panafricain, illustré par l'Union africaine, était qu'il favorisait les objectifs de ses dirigeants plutôt que ceux du peuple africain.

D'autres problèmes liés aux projets panafricains sont venus de l'extérieur de l'Afrique. La nouvelle ruée vers l'Afrique, par exemple, entraîne de nouvelles interventions et ingérences militaires et économiques qui détournent l'attention de ce qui profite aux peuples d'Afrique.

Enfin, un problème persiste dans les universités africaines où, pour obtenir des fonds de recherche, les universitaires dépendent en grande partie de sociétés de conseil ^{occidentales3}, ce qui apporte évidemment des ressources financières aux universités. Cependant, elle agit comme une colonisation académique : elle dicte les sujets qui sont essentiels à la recherche pour la durabilité financière tout en empêchant les universitaires locaux de se spécialiser et de créer un contenu original et pertinent au niveau local.