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Avant de commencer, examinons ce que nous entendons exactement par politique sexuelle.
Politique sexuelle
Concept féministe qui examine de façon critique la répartition du pouvoir dans les relations sexuelles.
L'auteur de Sexual Politics
L'auteur de Sexual politics Katherine (Kate) Millett est née aux États-Unis en 1934. Tout au long de sa vie, Millett a été active sur le plan civique, prenant part à divers mouvements de défense des droits civiques, des droits de l'homme, politiques et féministes. Ces mouvements l'ont finalement inspirée pour écrire des livres à leur sujet.
Après avoir obtenu une licence de littérature anglaise à l'université du Minnesota en 1956, Kate Millett étudie la littérature anglaise au St. Hilda's College de l'université d'Oxford. Pendant ses études à l'Université d'Oxford, elle devient la première femme américaine à obtenir un diplôme de première classe.
Tout au long des années 1960 et 1970, Millet soutient activement la politique féministe. En 1966, elle devient membre du comité responsable de l'Organisation nationale des femmes. En 1970, elle obtient son doctorat en politique et l'année suivante, elle commence à former une organisation à but non lucratif appelée Women's Art Colony/Tree Farm. En 2012, le centre a changé de nom pour s'appeler The Millett Center for the Arts.
À propos de Sexual Politics
Sexual Politics de Kate Millet a été rédigé à partir de la thèse de doctorat qu'elle a soutenue à l'université de Columbia. Dans ce livre, Kate Millett critique les structures patriarcales et l'hétéronormativité de la société, qui se reflètent, selon elle, dans les œuvres de la littérature occidentale. Elle affirme que les hommes ont établi un pouvoir sur les femmes, mais que ce pouvoir repose sur une construction sociale plutôt que sur un fondement inné ou biologique. Dans son livre, Millett critique également les œuvres de Norman Mailer, Henry Miller et, en particulier, celles de D.H. Lawrence, dont les écrits sur le sexe sont, selon elle, à la fois sexistes et enracinés dans des conceptions patriarcales.
Structures patriarcales
Un système patriarcal favorise généralement les intérêts des hommes cisgenres, souvent au détriment des femmes et des personnes présentant des différences de genre.
Hétéronormativité
Croyance ou hypothèse selon laquelle l'hétérosexualité est l'orientation sexuelle naturelle ou par défaut des êtres humains.
Sexual Politics de Millet a fait sensation du jour au lendemain et est considéré comme une œuvre formatrice des objectifs et des motivations du mouvement féministe de la deuxième vague.
La théorie derrière Sexual Politics
La théorie qui sous-tend Sexual Politics a été grandement influencée par l'émergence de la deuxième vague du féminisme, même si celle-ci n'en était encore qu'à ses balbutiements lorsque le livre a été écrit.
Le féminisme de la deuxième vague
Le féminisme dela deuxième vague est un mouvement né aux États-Unis dans les années 1960 qui se concentre sur les droits des femmes et l'égalité des femmes. Ce mouvement, qui cherchait à consolider les acquis des militantes féministes précédentes, s'est finalement répandu dans tout l'Occident.
La deuxième vague de féminisme est apparue dans les années 1960 et s'est poursuivie jusque dans les années 1980. Cette vague était la conséquence du fait que les femmes étaient moins bien payées que les hommes pour faire le même travail. Beaucoup de ces femmes étaient titulaires de diplômes universitaires et, dans la majorité des cas, étaient les filles de mères instruites. C'est leur frustration face à une telle inégalité qui a été l'un des principaux catalyseurs du mouvement de la deuxième vague.
Le féminisme de la deuxième vague a été un mouvement stimulé par un certain nombre de livres influents. Il s'agit notamment de :
The Feminine Mystique. Écrit par Betty Friedan. Friedan a intitulé The Feminine Mystique. Friedan était connue pour s'être opposée aux normes sociales et avoir trouvé la motivation.
Le deuxième sexe, écrit par Simone de Beauvoir et publié en France en 1949.
Les critiques du féminisme de la deuxième vague
Les critiques du féminisme de la deuxième vague ont observé que la majorité des participants à la deuxième vague étaient des femmes blanches de la classe moyenne. Celles des autres races et classes de la société étaient largement absentes du mouvement à cette époque. De nombreuses Afro-Américaines n'ont pas participé au mouvement car elles avaient l'impression que les femmes blanches faisaient partie du groupe qui les opprimait. Ce point de vue était largement reflété dans le livre The Black Woman : An Anthology (1970), de Toni Cade Bambara.
Kate Millett Politique sexuelle
Dans Sexual Politics, Kate Millett met en lumière un certain nombre d'arguments influents qui ont ensuite façonné la pensée féministe. Ces arguments concernent :
Les relations sexuelles et le pouvoir
La révolution sexuelle
Relations sexuelles et pouvoir
Millett ouvre Sexual Politics en proposant une plongée en profondeur dans la répartition du pouvoir au sein des relations sexuelles. Millett affirme que la répartition déséquilibrée du pouvoir entre les sexes découle des structures patriarcales qui accordent aux hommes une plus grande liberté, une plus grande autorité et un plus grand pouvoir sur leurs partenaires féminines. Par conséquent, Millett affirme que l'oppression des femmes est construite culturellement et doit être considérée comme une question politique, plutôt que comme le résultat de la domination biologique "naturelle" de l'homme.
Le terme "politique" fait référence aux relations structurées par le pouvoir, aux arrangements par lesquels un groupe de personnes est contrôlé par un autre."- Millett, 1970
Les rôles et les normes de genre sont des exemples de la façon dont le pouvoir est socialement construit et distribué dans les relations sexuelles. Par exemple, dans les sociétés patriarcales, les rôles reproductifs, tels que les soins aux enfants, sont généralement considérés comme un "rôle féminin" inné. Bien qu'ils exigent un travail ardu, ces rôles reproductifs sont largement sous-évalués sur le plan social et non rémunérés sur le plan économique, ce qui représente donc un déséquilibre de pouvoir.
La révolution sexuelle
Millett fournit également une analyse de la période décrite comme la "révolution sexuelle" et explique comment les progrès réalisés sont directement liés au mouvement féministe.
La révolution sexuelle
Ce terme décrit une période de libéralisation des normes et des valeurs sexuelles. En tant que révolution en cours, la révolution sexuelle est souvent considérée par phases. Millett fait référence à la "première phase" de la révolution sexuelle, qui s'est déroulée entre les années 1830 et 1930.
Millett affirme que des changements radicaux ont eu lieu entre les années 1830 et 1930, qui ont permis aux femmes de s'émanciper et de disposer de plus de choix en matière de sexualité. Par exemple, l'augmentation de l'éducation féminine généralisée a permis aux femmes d'acquérir plus de pouvoir, en veillant à ce que les individus puissent faire des choix éclairés en ce qui concerne leur santé, leur identité et leurs expériences sexuelles.
Si le savoir est le pouvoir, le pouvoir est aussi le savoir, et l'ignorance assez systématique que le patriarcat impose aux femmes est un facteur important de leur position subalterne"- Millett, 1970
Impact de la politique sexuelle
L'impact de la politique sexuelle a été important pour faire avancer le mouvement féministe de la deuxième vague, qui visait à mettre fin à l'oppression sociétale des femmes tout en reconnaissant leurs besoins sexuels. En résumé, le mouvement féministe de la deuxième vague a été mené dans le but d'atteindre l'égalité des sexes.
Tu te demandes peut-être comment Millett a réussi à accélérer le mouvement féministe de la deuxième vague et à mettre en avant les besoins sexuels des femmes. Par exemple, Millett a attiré l'attention sur le fait que le pouvoir institutionnalisé des hommes sur les femmes a été renforcé par les structures patriarcales. Ce faisant, Millett a également mis en évidence des injustices spécifiques telles que le déséquilibre du pouvoir sexuel dans les relations hétérosexuelles. C'est ce qu'on appelle la vulgarisation du patriarcat. Millett est parvenue à la conclusion que pour créer des relations égales et mettre fin au patriarcat, il était essentiel que les femmes se soutiennent et se renforcent mutuellement. Cela peut se faire par le biais de relations amicales, romantiques ou sexuelles, comme l'indique le slogan ci-dessous :
Le féminisme est la théorie, le lesbianisme est la pratique "1.
Ce slogan a servi de base au livre Sita, écrit par Millett et publié en 1977, qui explore la sexualité d'une femme et reflète les expériences de Kate Millett.
Un autre aspect du féminisme de la deuxième vague serait :
Ce slogan a été utilisé pour faire le lien entre les expériences de femmes individuelles et le concept selon lequel l'oppression des femmes est systématique.
Les militantes ont mis en lumière les problèmes suivants :
Protéger les femmes victimes d'abus et de violences domestiques.
Assurer l'égalité sur le plan juridique, par exemple en appliquant l'amendement sur l'égalité des droits.
Accroître les droits reproductifs des femmes, c'est-à-dire leur permettre d'accéder à la contraception et à l'avortement.
La politique sexuelle a également été considérée comme un élément important de la littérature. En fait, Time Magazine a déclaré que Kate Millett était révolutionnaire dans le domaine de la libération des femmes, la comparant au Mao Zedong chinois. Le livre de Millett a également réussi à mettre en évidence les aspects politiques du sexe et à attirer l'attention sur le problème de la misogynie, ce qui a donné lieu à plusieurs campagnes contre la pornographie.
Politique sexuelle - Principaux enseignements
- Kate Millett était une écrivaine, militante, éducatrice et artiste féministe.
- Elle a écrit le livre Sexual Politics qui a contribué à déclencher le mouvement féministe de la deuxième vague, qui cherchait à abolir le sexisme partout où il se trouvait.
- Millett met en lumière un certain nombre d'arguments influents qui ont ensuite façonné la pensée féministe. Ces arguments portent sur :
- Les relations sexuelles et le pouvoir
- La révolution sexuelle
- Les personnes qui ont participé au mouvement féministe de la deuxième vague étaient pour la plupart des femmes blanches. Les femmes d'autres races et ethnies étaient largement absentes du mouvement en raison des politiques de ségrégation en vigueur aux États-Unis.
- Cependant, les lois tentant d'accroître les droits reproductifs n'ont pas été efficaces et les femmes ont toujours eu des difficultés à obtenir l'accès aux contraceptifs. Aujourd'hui encore, des manifestations contre l'avortement ont lieu.
Références
- Thompson, B., Thompson, B., Núñez, D. et Fehlbaum, A., 2022. Kate Millett et le féminisme de la deuxième vague - Sociologie à la loupe. [en ligne]
- Sociologie en vedette - Un microlecteur de sociologie - Introduction à la sociologie, Sociologie 101, Ressources pour les enseignants de sociologie.
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