Emma Goldman

Emma Goldman était une anarcho-révolutionnaire pour qui la violence était un moyen légitime de changement. Comment cette émigrée russe a-t-elle fini par graviter autour de l'anarchisme ? Quelles étaient ses convictions et comment ont-elles été nourries ? Nous aborderons toutes ces questions en explorant la vie d'Emma Goldman, son idéologie et certaines de ses œuvres les plus influentes.

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    Biographie d'Emma Goldman

    Emma Goldman était une révolutionnaire anarchiste influente née en Russie en 1869. Enfant de parents juifs, Goldman émigre aux États-Unis à l'âge de 16 ans en raison de l'antisémitisme croissant en Russie.

    Une fois à New York, Goldman s'est rapidement impliquée dans la politique, s'intéressant particulièrement à l'anarchisme. Ses opinions anarchistes ont été influencées par Johann Most, un anarchiste radical qui soutenait et encourageait la violence révolutionnaire. Most lui a fait découvrir les idées de penseurs clés tels que Peter Kropotkin, dont les travaux ont contribué à convaincre Goldman de la vision anarchiste.

    L'anarchisme est une idéologie politique qui rejette tous les aspects de l'État et toutes les institutions qui exercent - et justifient l'usage de - l'autorité sur les citoyens.

    Goldman est largement considérée comme la fondatrice de l'anarcho-féminisme, même si elle ne s'est jamais qualifiée de féministe. En fait, au cours de sa vie, elle a cherché à prendre ses distances avec le mouvement féministe de la première vague.

    En tant qu'idéologie politique, l'anarchisme est souvent associé à tort à la violence, au chaos et au désordre. L'anarchisme en soi n'est pas une idéologie violente et de nombreux penseurs anarchistes sont en fait opposés à l'utilisation de la violence. Cependant, Emma Goldman appartenait à cette école de pensée anarchiste qui prônait le recours à la violence pour provoquer un changement révolutionnaire. Nous étudierons les opinions de Goldman sur la violence plus loin dans cet article.

    Les convictions d'Emma Goldman

    Le rejet de l'État est l'idée centrale de la pensée anarchiste. Les anarchistes pensent que l'État et le gouvernement imposent des restrictions moralement injustifiables aux libertés individuelles, car l'État est fondé sur la hiérarchie et une relation coercitive entre le dirigeant et le dirigé. Dans ses écrits, Emma Goldman affirmait que l'État était un "monstre froid" et le qualifiait d' immoral.

    Emma Goldman Emma Goldman StudySmarterFig. 1 Emma Goldman

    Goldman pensait que la façon dont l'État était organisé s'opposait aux besoins de la nature humaine. Elle pensait également que l'existence de l'État empêchait les humains d'exercer leur liberté individuelle et nuisait à l'harmonie sociale.

    Selon Goldman, l'État utilise son autorité pour protéger les classes dirigeantes et les propriétaires. Dans Patriotism : A Menace to Liberty (1908), Goldman soutient que l'État manipule sa population en encourageant le patriotisme, ce qui l'aide à s'engager dans des opérations militaires avec d'autres nations pour étendre ses territoires. Pour Goldman, l'État crée des conflits et des guerres.

    Dans son ouvrage, elle expose son rejet du capitalisme et l'influence que le philosophe anarchiste Peter Kropotkin a eue sur ses convictions. Kropotkine soutenait que l'entraide et la coopération au sein des espèces étaient les facteurs déterminants de l'évolution. Il a également adopté l'idée que l'entraide et l'altruisme sont des traits de moralité naturels qui existent biologiquement chez les humains. Selon Kropotkine, parce que les humains sont naturellement altruistes, l'État, et en particulier l'État capitaliste, est un protecteur inutile de l'ordre.

    Conformément à son point de vue sur le rôle de l'État, Emma Goldman considérait le capitalisme comme incompatible avec les besoins humains. En effet, le capitalisme vise à maximiser le profit et le pouvoir et, pour ce faire, il déshumanise les travailleurs. Cette perspective, ainsi que son appel à une révolution, est conforme à la pensée de l'anarcho-communisme.

    L'anarcho-communisme est une philosophie politique qui fusionne les principes de l'anarchisme avec certaines des croyances fondamentales du communisme. Comme le communisme, il rejette le capitalisme, la classe dirigeante et la propriété privée.

    Il diffère du communisme en ce qu'il est strictement non hiérarchique, qu'il prône la démocratie directe et qu'il est fondé sur l'individualisme plutôt que sur le collectivisme. Alors que le communisme donne la priorité à la propriété commune, l'anarcho-communisme accueille favorablement la propriété commune mais voit aussi une place pour la propriété personnelle.

    Les personnes qui s'alignent sur l'anarcho-communisme le considèrent comme le meilleur moyen d'équilibrer les besoins de la collectivité (ou de l'État) et les besoins de l'individu.

    Démocratie directe: une forme de démocratie dans laquelle les gens sont directement impliqués dans le processus de prise de décision, plutôt que d'élire des représentants qui prendront les décisions au nom du peuple.

    Collectivisme: école de pensée qui donne la priorité aux besoins de la collectivité sur les besoins de l'individu.

    Individualisme: école de pensée qui donne la priorité aux besoins de l'individu sur les besoins de la collectivité.

    Dans son ouvrage The Hypocrisy of Puritanism (1917), Goldman affirme que la religion et l'église sont utilisées pour contraindre les gens. Sa critique de la religion s'inscrit dans la lignée du rejet anarchiste de toutes les formes de relations coercitives. Goldman, qui était athée, pensait que la religion utilisait les concepts d'enfer et de paradis pour forcer les gens à obéir contre leur propre volonté.

    Elle affirmait également que la religion contribuait à maintenir l'inégalité des classes, car elle maintenait les pauvres et la classe ouvrière dans la désillusion, en entretenant leur croyance que malgré leurs luttes sur terre, ils recevraient leur récompense au paradis. Pour Goldman, c'est cette désillusion qui a empêché les gens de réaliser la nature véritablement coercitive de la religion et de s'élever contre elle.

    Emma Goldman et la violence révolutionnaire

    Alors que de nombreux anarchistes s'opposent à la violence, Goldman était partisane de l'utilisation de la violence pour provoquer une révolution et a même participé à la guerre civile espagnole pour faire progresser l'anarchisme en Espagne.

    La participation de Goldman à la guerre civile espagnole a eu lieu après son exil des États-Unis vers l'Europe. Elle a été exilée en raison des préoccupations croissantes concernant la propagation des idéologies anarchistes aux États-Unis. Ces préoccupations ont été exacerbées par l'assassinat du 25e président des États-Unis, William McKinley, par l'anarchiste Leon Czolgosz en 1901. En conséquence, les gouvernements suivants ont cherché à réprimer l'anarchisme.

    Violence révolutionnaire et meurtres

    Bien qu'Emma Goldman ne soit pas directement responsable de l'assassinat du président américain William McKinley, l'homme qui a appuyé sur la gâchette - Leon Czolgosz - a affirmé lors de son interrogatoire qu'il avait été inspiré par les enseignements d'Emma Goldman.

    Goldman et son partenaire Alexander Berkman ont été impliqués dans un complot d'assassinat raté visant à tuer l'industriel Henry Frick. Goldman et Berkman pensaient que cet assassinat inciterait les classes ouvrières à s'unir, à se soulever et à rejeter l'État capitaliste. Berkman a cependant été arrêté pour sa tentative d'assassinat, tandis que Goldman a évité l'arrestation.

    Anarchisme et autres essais

    En 1910, Emma Goldman a publié une série d'essais décrivant sa relation avec l'anarchisme, intitulée Anarchism and Other Essays (Anarchisme et autres essais). Le recueil d'essais se compose de 12 œuvres qui utilisent un cadre anarchiste pour discuter de diverses questions, notamment la violence et le nationalisme.

    Emma Goldman et le patriotisme

    L'un des essais écrits par Goldman s'intitulait Patriotism : A Menace to Liberty, dans lequel Goldman expose son point de vue sur le patriotisme. Dans cet essai, Goldman critique l'utilisation du patriotisme par l'Amérique, arguant que le patriotisme est utilisé comme un outil pour justifier le meurtre de personnes par le biais du militarisme.

    Goldman critique vivement l'utilisation du patriotisme par les États-Unis et la façon dont le patriotisme engendre des idéaux qui amènent les gens à se considérer comme supérieurs aux autres nations. Elle affirme que les gens sont donc prêts à défendre leur nation contre des menaces imaginaires en mobilisant l'armée pour commettre des actes de meurtre et de violence.

    Militarisme : l'idée qu'une nation doit disposer d'un arsenal militaire puissant et être prête à l'utiliser pour faire avancer ou défendre les intérêts nationaux.

    Emma Goldman et les droits des femmes

    Emma Goldman était très préoccupée par la façon dont les femmes étaient perçues et traitées dans la société. L'utilisation de perspectives anarchistes pour interpréter et examiner les questions relatives aux femmes a été appelée anarcho-féminisme.

    Emma Goldman Le symbole de l'anarcho-féminisme StudySmarterrFig. 2 Le symbole de l'anarcho-féminisme

    Emma Goldman et l'anarcho-féminisme

    La contribution la plus remarquable d'Emma Goldman à l'anarchisme est sans doute la façon dont elle l'a associé au féminisme. Goldman considérait le patriarcat comme une hiérarchie coercitive. Comme les anarchistes s'opposent à toutes les formes de relations coercitives, Goldman a non seulement remis en question des institutions telles que l'État, mais elle a également remis en question le patriarcat.

    La remise en question de ces deux institutions est une chose que la majorité des penseurs anarchistes avaient auparavant négligée.

    Bien que certains la qualifient d'anarcho-féministe, Goldman a cherché à se démarquer du courant féministe de la première vague de son époque. En effet, l'objectif principal du féminisme de la première vague était d'obtenir le droit de vote pour les femmes. En tant qu'anarchiste, Goldman ne cherchait pas à ce que l'État accorde le droit de vote aux femmes, mais plutôt à abolir l'État lui-même.

    Comme mentionné précédemment, dans The Hypocrisy of Puritanism (L'hypocrisie du puritanisme), Goldman critique l'église et compare le mariage à la prostitution. Selon elle, les membres de l'Église condamnent la prostitution tout en défendant l'idée du mariage, même si, dans les deux cas, les femmes sont mises en circulation et vendues. Goldman était également une fervente critique des doubles standards imposés aux femmes, à la sexualité masculine et à la liberté sexuelle.

    Citations d'Emma Goldman

    Tu peux lire ici quelques-unes des citations les plus célèbres de Goldman sur l'anarchisme et le patriotisme.

    Pour le moraliste, la prostitution ne consiste pas tant dans le fait que la femme vende son corps, mais plutôt dans le fait qu'elle le vende hors mariage.1

    Le patriotisme... est une superstition artificiellement créée et entretenue par un réseau de mensonges et de faussetés ; une superstition qui prive l'homme de son respect de soi et de sa dignité, et qui accroît son arrogance et savanité2.

    Demande du travail. S'ils ne te donnent pas de travail, demande du pain. S'ils ne vous donnent ni travail ni pain, prenez du pain.3

    Emma Goldman - Principaux enseignements

    • L'utilisation par Emma Goldman de perspectives anarchistes pour interpréter et examiner les problèmes des femmes est la raison pour laquelle elle est considérée comme l'une des principales contributrices à l'anarcha-féminisme.
    • Goldman a été fortement influencée par les travaux du philosophe anarchiste Peter Kropotkin.
    • Contrairement à de nombreux autres anarchistes, Emma Goldman encourageait la violence révolutionnaire.
    • Emma Goldman soutenait que l'État était un monstre cruel et rejetait l'État en raison de sa nature coercitive.
    • Emma Goldman était athée et considérait la religion et l'église comme une forme de contrôle et de domination.
    • Bien que Goldman doive être considérée comme une féministe de son époque, elle a rejeté les motifs du féminisme de la première vague en raison de sa relation avec l'État et l'autorité.

    Références

    1 Goldman, Emma The Traffic in Women and Other Essays, 1970, p.20

    2 Goldman, Emma "Patriotism, a Menace to Liberty" (essai), 1911

    3 Goldman Emma, discours prononcé à Union Square, New York, 21 août 1893


    Références

    1. Fig. 2 Le symbole de l'anarcha-féminisme (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Radical_feminism_sign.png) par LillianSims13 (https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=User:LillianSims13&action=edit&redlink=1) sous licence CC-BY-SA-4.0 (https://spdx.org/licenses/CC-BY-SA-4.0.html) sur Wikimedia Commons
    Questions fréquemment posées en Emma Goldman
    Qui était Emma Goldman en sciences politiques ?
    Emma Goldman était une célèbre anarchiste et féministe. En sciences politiques, elle est surtout reconnue pour ses discours radicaux sur l'anarchisme, les droits des femmes et l'égalité sociale.
    Quelle est la contribution d'Emma Goldman à la science politique ?
    La contribution d'Emma Goldman à la science politique a été son militantisme et sa philosophie anarchiste. Elle a influencé de nombreux mouvements pour la justice sociale, l'égalité des femmes et le droit au travail.
    Quelle était l'influence d'Emma Goldman sur le féminisme ?
    Emma Goldman a fortement influencé le féminisme et était une figure de proue de l'égalité des sexes. Elle a prôné le droit à l'autonomie pour les femmes, y compris le droit de vote et le contrôle de leur propre sexualité.
    Quelle a été la pensée politique d'Emma Goldman ?
    La pensée politique d'Emma Goldman se basait sur l'anarchisme, elle croyait en l'abolition de l'État et du gouvernement pour atteindre une société libre et égalitaire. Elle a également défendu l'émancipation des femmes et la liberté individuelle.

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