Socialisation et Identité

Comment sommes-nous socialisés ?

La socialisation se produit dès la naissance. Il existe deux types d'identification sociologique de la socialisation.

La socialisation formelle

Lasocialisation form elle fait référence au fait que les gens sont délibérément conditionnés pour obéir à certaines règles.

Socialisation informelle

Lasocialisation informelle est celle où les gens apprennent à s'intégrer dans leur société et leur culture en observant les autres et en apprenant d'eux. Ils découvrent leur place dans la société et comment s'y comporter.

Effets de la socialisation sur le comportement humain

La socialisation est importante pour que les humains comprennent comment fonctionne la société et comment nous devons interagir les uns avec les autres. Dans les différentes cultures, nous sommes socialisés en fonction de différentes croyances qui nous permettent de nous intégrer dans cette société. Il existe deux principaux types de socialisation qui ont été identifiés pour la première fois par le sociologue Talcott Parsons. Ces types de socialisation ont des effets différents sur notre comportement en tant qu'êtres humains en pleine croissance.

Socialisation primaire et comportement

La socialisation primaire est ce qu'un enfant apprend de sa famille immédiate. Il adopte les mêmes valeurs et croyances que la famille et apprend ce que les parents attendent de lui. Cela diffère d'une famille à l'autre et aide les enfants à acquérir un sentiment d'identité.

La socialisation est directement liée à l'identité, c'est pourquoi l'influence exercée dès le plus jeune âge est importante pour créer un sentiment d'identité.

Fig. 1 - La socialisation primaire a lieu dans la famille immédiate.

Socialisation secondaire et comportement

La socialisation secondaire est le moment où l'enfant apprend ce que la société au sens large attend de lui. Elle se produit souvent en dehors de la maison et peut être attribuée aux "agents de socialisation"suivants:

• La famille

• Les groupes de pairs

• Les médias

• La religion

• L'éducation

• Le lieu de travail

La socialisation et la création de l'identité sociale

Notre identité varie souvent en fonction de notre situation sociale, car nous tenons compte des opinions de ceux qui nous entourent. Nous formons souvent notre identité en passant par deux étapes différentes. Examinons les concepts d'identité primaire et secondaire.

Nous examinerons la construction sociale de l'identité à travers les points de vue du structuralisme et de l'action sociale.

Les points de vue structuralistes sur la socialisation et l'identité

Les points de vue structuralistes comprennent le fonctionnalisme, le féminisme et le marxisme. Nous verrons comment chaque point de vue envisage la construction et le développement de l'identité.

Le fonctionnalisme sur l'identité

Les fonctionnalistes pensent que l'identité se forme à partir de l'apprentissage de ton rôle dans la société. En jouant ce rôle, tu apprends à fonctionner au sein de la société et à acquérir une identité en même temps.

Talcott Parsons a mis en évidence les concepts de socialisation primaire et secondaire ; il considère que l'identité se développe à partir de ces socialisations initiales et se poursuit au fur et à mesure que nous entrons dans des situations sociales tout au long de notre vie.

Féminisme et identité

Les féministes pensent que l'identité et le moi sont construits par les rôles de genre, qui sont créés et perpétués par le patriarcat.

PourAnn Oakley, la construction de l'identité découle de la vision patriarcale. Elle a constaté que la socialisation dans notre société imposait des rôles de genre négatifs par le biais de stéréotypes inconscients.

• Modèles de rôle

On attend souvent des enfants qu'ils admirent leurs parents du même sexe. De ce fait, les enfants se forgent une identité à partir des activités et des comportements associés aux attentes de ce sexe.

Par exemple, si l'on apprend aux filles à ressembler à leur mère, il est probable qu'elles commencent à adopter cette identité ; dès leur plus jeune âge, elles peuvent commencer à participer aux tâches ménagères. Elles pensent que cela fait partie de leur identité de fille ou de femme.

• Attentes liées au sexe

Les parents fixent des attentes pour leurs enfants en fonction de leur sexe, consciemment ou inconsciemment. Les garçons peuvent devenir meilleurs en sport parce que le parent y consacre plus de temps avec eux, en pensant qu'ils obtiendront de bons résultats en raison de leur sexe.

• Les punitions

Les parents peuvent punir leurs enfants en fonction de leurs propres normes et valeurs. Par exemple, si un garçon se comporte de façon stéréotypée et efféminée, il peut être réprimandé par ses parents. L'enfant apprend qu'il s'agit d'un "mauvais" comportement et l'interprète en fonction de ses normes sociales.

Marxisme et identité

Les marxistes tels qu'Eli Zaretsky considèrent la socialisation au sein de la famille comme un outil du capitalisme. Il affirme que la famille agit comme une fonction psychologique, et que nous sommes nourris en son sein. Les enfants sont socialisés pour obéir à la société et donc aux ordres de la bourgeoisie. Les enfants sont conscients de cette hiérarchie et de leur place dans la société.

En socialisant dans ces rôles dès le plus jeune âge, il y a encore moins d'espoir d'un éventuel soulèvement et d'un renversement de la bourgeoisie. Notre identité perpétue encore davantage ce clivage sociétal, car nous assumons sans conteste notre rôle de prolétaire.

Les points de vue de l'action sociale sur la socialisation et l'identité

Les points de vue de l'action sociale comprennent l'interactionnisme et le postmodernisme.

L'interactionnisme sur l'identité

• Mead

Selon le dictionnaire de sociologie de Cambridge, George Mead était d'avis que :

À partir de là, il a suggéré que les principaux éléments de notre identité peuvent être considérés comme unnoyau intérieur parce qu'ils sont tellement enracinés et font partie intégrante de notre être. Nous pouvons relier ce noyau intérieur à l'idée de notre statut de maître. Un statut de maître est la position sociale avec laquelle nous nous décrivons le plus, ce qui influence nos comportements et notre identité sociale.

• Goffman

Goffman a développé son idée de dramaturgie. Il a suggéré que chacun est un acteur et que la société est notre scène. La socialisation est la façon dont nous apprenons à jouer les rôles qui nous sont assignés. Il a distingué deux concepts dans cette théorie : l'avant-scène et l'arrière-scène.

• Becker

Becker a présenté la théorie de l'étiquetage. Il a étudié comment notre identité et nos comportements peuvent être tirés de la façon dont les autres nous décrivent et nous classent. Notre identité est influencée par la façon dont les autres nous perçoivent.

• Cooley

Cooley (1902) a inventé le terme "looking glass self". Ce processus a exploré la façon dont nous développons notre identité personnelle en comprenant comment les autres nous perçoivent.

Le postmodernisme et l'identité

Le postmoderniste Lyotard a exploré l'idée de métarécit. Un métarécit fait référence à une idéologie générale et globale qui est "universellement vraie". Par exemple, certains aspects de la religion et de la science sont des métarécits : le processus d'évolution, la façon dont Dieu a construit la Terre en sept jours, etc. Nous ne remettons pas en question ces métarécits, mais nous les considérons comme des faits.

Les métarécits façonnent souvent notre identité, car ils peuvent représenter une grande partie de notre vie et ne pas être remis en question. Nous pouvons fonder notre identité sur des aspects des métarécits que nous avons appris à un jeune âge comme étant des faits.

Lyotard rejette les métarécits et estime que la société évolue si vite qu'elle ne peut pas être expliquée par ces métarécits. La société moderne nous encourage à remettre en question les faits perçus comme des explications religieuses ou scientifiques. Cela permet de dissiper les effets de l'influence des métarécits sur notre identité.

La relation entre la socialisation, l'identité et la culture

Nous allons explorer la façon dont notre identité est liée aux facteurs sociaux et à la culture environnante. Il existe 7 facteurs sociaux principaux qui façonnent notre identité : l'âge, le handicap, l'appartenance ethnique, le sexe, la nationalité, la sexualité et la classe sociale. On peut aussi les appeler les caractéristiques de notre identité. Explorons-les plus en détail.

L'âge et l'identité

Bradley a étudié la signification de l'âge et a découvert qu'il s'agissait d'un facteur important dans l'identité d'une personne. C'est un facteur qui lie les gens entre eux et avec ceux du même âge.

L'âge façonne notre identité pour de nombreuses raisons. En particulier, les tendances peuvent être utilisées pour créer notre identité et elles varient considérablement en fonction de l'âge.

Grâce à cela, nous pouvons partager notre identité et nous rapprocher les uns des autres. C'est un moyen simple mais efficace de façonner notre identité à partir de l'âge.

Socialisation du genre et théorie de l'identité

Le genre s'accompagne d'une multitude d'attentes sociales. Les parents souhaitent souvent connaître le sexe de leur enfant pour adapter les couleurs des vêtements ou acheter des jouets en fonction du sexe. Cela renforce les rôles de genre dès la naissance, même si les nouveau-nés ont très peu de différences physiques ou de comportements.

Ann Oakley pensait que les enfants apprenaient les attentes relatives à leur sexe dès la socialisation primaire. Examinons ci-dessous les deux facettes de sa théorie de la socialisation et de l'identité de genre.

Canalisation et identité

Oakley a inventé ce terme pour décrire la façon dont les garçons et les filles sont orientés vers des activités particulières. Ces activités sont déterminées par leur sexe. Par exemple, les filles sont poussées à essayer le ballet tandis que les garçons essaient le football. Cela n'est pas dû au choix de l'enfant, mais plutôt à l'influence des parents.

Surnoms et identité

Les enfants sont souvent étiquetés différemment par les adultes en raison de leur sexe. Les garçons sont appelés "copain" ou "petit monstre", tandis que les filles sont appelées "chérie" ou "princesse". Ces termes renforcent les rôles de genre dans l'esprit des enfants ; ils ont l'impression qu'ils doivent s'y conformer.

De plus, les vêtements pour enfants portent des slogans de ce type, ce qui renforce encore l'identité. Ils étiquettent physiquement l'enfant d'une certaine manière.

McRobbie a concentré ses recherches sur les rôles des hommes et des femmes dans les médias, en particulier dans les magazines. Elle a constaté que les hommes sont représentés comme forts et les femmes comme faibles. Ces stéréotypes répétés influencent notre identité d'homme et de femme, renforçant les rôles de genre par ce que nous voyons dans les médias.

Handicap et identité

Barnes (1992) a déclaré que les médias nous ont amenés à croire à de nombreux mythes sur les personnes handicapées. Par exemple, qu'elles sont prises en pitié par la société, qu'elles dépendent entièrement des autres, qu'elles n'ont pas de vie sexuelle ou qu'elles ne peuvent pas s'occuper d'elles-mêmes. Les médias présentent rarement les handicaps comme une norme sociale, mais plutôt comme un fardeau.

Les stéréotypes des médias sur les personnes handicapées manquent de diversité. Les personnes handicapées ne considèrent pas toujours leur handicap comme un élément essentiel de leur identité. Les handicaps varient considérablement, certains les intégrant dans leur identité et d'autres non.

Goffman a suggéré que les personnes handicapées ont une identité "gâtée", parce que la perception des gens repose sur leur handicap plutôt que sur ce qu'elles sont en tant que personne. D'autres personnes considèrent souvent leur handicap comme le facteur déterminant de leur identité. Les personnes handicapées intègrent souvent leur handicap dans leur identité, mais ce n'est pas leur objectif principal. Cela façonne les identités des personnes handicapées qui peuvent ressentir plus de discrimination ou de pitié dans la société.

Ethnicité et identité

Les groupes ethniques partagent souvent un sens de l'histoire, des traditions, des langues et des croyances. Ces différences sont généralement apprises pendant l'enfance par le biais de la socialisation primaire, car l'ethnicité découle généralement de la famille.

Hall a déclaré que de nouvelles identités sont créées, tandis que les identités ethniques sont plus difficiles à vivre en raison de la mondialisation.

La langue est un indicateur clé de l'identité ethnique. De nombreux foyers britanniques élèvent leurs enfants dans leur langue maternelle ainsi qu'en anglais, ce qui contribue à créer une identité forte dès l'enfance.

Fig. 3 - L'identité ethnique est souvent enseignée par la famille.

Modood (2005 ) a noté qu'en plus de la langue, il y a souvent des traditions qui contribuent à renforcer l'ethnicité, notamment l'habillement, la nourriture et la religion.

Gilroy (2002) a étudié les identités africaines et a déclaré qu'il n'y avait pas d'identité ou de communauté noire singulière. Au contraire, l'expérience de l'esclavage a affecté la perception des Noirs, ce qui a uni les différentes communautés.

Classe et identité

Notre classe sociale construit notre identité car elle détermine souvent le quartier dans lequel nous grandissons, ce à quoi nous avons accès et comment nous passons notre temps libre.

Bourdieu a identifié le capital culturel. Il a suggéré que la classe supérieure détermine ce qui est considéré comme du "bon goût" dans la société, comme le fait d'aller au musée, à l'opéra, etc. C'est ce qu'on appelle la classe supérieure. Les personnes appartenant aux classes inférieures ne peuvent pas vraiment en faire l'expérience et trouvent leurs loisirs dans d'autres activités. Ceci est lié à notre identité car elle détermine ce que nous vivons et interprétons dans le monde.

Bradley a vu que les médias dont nous sommes saturés nous permettent de choisir et de mélanger les identités qui nous conviennent, quelle que soit notre classe sociale. Cela représente un pas en avant pour l'identité de classe car nous ne sommes plus aussi limités par le capital culturel, comme le suggère Bourdieu.

SelonDurkheim, les personnes qui ne travaillent pas peuvent éprouver des sentiments d'absence de normes et d'incertitude, car elles n'ont pas les normes d'une routine quotidienne. Ils ont du mal à réaliser leur identité car ils ne peuvent pas la prendre sur leur lieu de travail. Il est important de considérer cela du point de vue d'une personne sans emploi.

Nationalité et identité

L'identité nationale désigne le sentiment de faire partie d'une grande communauté au sein d'une nation. Elle crée un sentiment d'appartenance chez les individus. Le nationalisme peut généralement être ressenti lorsqu'un grand événement se produit, comme la Coupe du monde. Les gens s'unissent autour de leur identité nationale.

Fig. 4 - L'identité nationale suscite la fierté des communautés .

Hall a exploré l'idée de l'identité nationale et a découvert que chaque nation avait sa propre collection de symboles, d'histoires et d'images, par exemple des hymnes, des drapeaux et des festivals. Ceux-ci identifient les expériences partagées et aident les gens à exprimer leur identité nationale. Il a également mis en évidence l'augmentation de l'hybridité culturelle.

Sexualité et identité

La sexualité est considérée comme une construction sociale. Nous établissons des normes sexuelles à partir de la culture. Dans la Grèce antique, l'homosexualité était considérée comme normale, mais de nombreuses cultures la condamnaient. C'est ce qu'on appelle l'hétéronormativité - l'attente de l'hétérosexualité comme étant naturelle pour tous.

Certaines formes de sexualité sont fortement stigmatisées. Cependant, ceux qui ont fait leur "coming out" ont maintenant une plus grande variété d'identités auxquelles ils peuvent s'associer, par exemple macho, butch, efféminé, etc.