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Sauter à un chapitre clé
Mais qu'en est-il au-delà de cette dichotomie ? Existe-t-il une autre façon de caractériser le développement, le sous-développement et l'inégalité mondiale ?
En bref, oui ! C'est là qu'intervient l'"après-développement".
- Dans cette explication, nous allons nous pencher sur la théorie de l'après-développement.
- Nous commencerons par explorer la signification de la théorie du post-développement, ainsi que des exemples de théorie du post-développement.
- Ensuite, nous étudierons l'application de la théorie de l'après-développement en examinant d'autres modèles de développement.
- Nous examinerons également les avantages et les inconvénients de la théorie du post-développement.
Signification de la théorie de l'après-développement
La théorie de l'après-développement affirme que tout ce que nous avons appris jusqu'à présent sur ce qui indique si un pays est "développé" est, par essence, une forme de discours "occidental" et ethnocentrique.
- Discours : un cadre à travers lequel nous voyons le monde.
- Ethnocentrique : "croire que les gens, les coutumes et les traditions de sa propre race ou nationalité sont meilleurs que ceux des autres races" (Cambridge Dictionary, 2022 : en ligne)1.
En termes plus clairs : la majorité des indicateurs, mesures, classifications et théories du développement, du sous-développement et des inégalités mondiales que nous avons vus jusqu'à présent....ont tous été créés et construits par des experts de l'"Occident", qui ont essayé d'imposer un modèle particulier de développement au reste du monde.
Ce modèle fait référence à un modèle de développement capitaliste-industriel .
Rappelle-toi pourquoi Rostow a développé la théorie de la modernisation en premier lieu !
Si tu as besoin de te rafraîchir la mémoire sur les indicateurs, les mesures et les classifications qui entourent le développement mondial, lis notre explication sur le "développement"! Si tu as besoin d'un rappel sur les théories, consulte notre article sur les théories du développement international!
Au lieu de plaider pour ou contre un modèle de développement capitaliste-industriel, la théorie de l'après-développement affirme qu'il n'y a pas de modèle universel de développement à suivre : il n'y a pas de grand méta-récit.
La théorie de l'après-développement affirme qu'iln'y a pas de modèle universel de développement à suivre et que les idées actuelles sur le développement ont été élaborées par des experts des pays occidentaux qui ont essayé d'imposer leurs croyances au monde en développement (c'est-à-dire qu'elles constituent une forme de discours eurocentrique).
Par conséquent, à partir de la réflexion sur l'après-développement, l'accent a été mis sur le développement centré sur l'être humain. Pour comprendre cela, examinons d'abord quand la théorie de l'après-développement a vu le jour et qui en était le principal architecte.
Escobar : théorie de l'après-développement
Arturo Escobar est l'un des principaux spécialistes de l'après-développement qui a contribué à établir cette thèse dans les années 1990. Pour Escobar, l'après-développement est essentiellement une critique du discours et de l'approche eurocentriques actuels entourant le développement mondial. Comme l'affirme Escobar dans une interview en ligne de 2018 intitulée "Adieu au développement" pour The Great Transition Initiative:
Deux éléments clés définissent le concept d'"après-développement". Le premier remet en question les prémisses centrales du développement, [à savoir] la croissance économique et le progrès matériel... le second... est que les nations africaines, asiatiques et latino-américaines peuvent et doivent proposer des alternatives au développement qui intègrent des concepts non occidentaux de ce qui constitue une société prospère." 2
En bref, Escobar dit que l'après-développement est un argument non pas en faveur d'"alternatives au développement", telles que les idées de développement durable ou équitable, mais d'alternatives au développement complètement - c'est un changement de paradigme complet (Escobar, 2018).
Les pays en développement devraient pouvoir prendre des décisions pour eux-mêmes sur la base de leurs propres choix; de leurs propres discours.
La croissance économique n'est plus liée à l'idée de développement. L'idée d'autonomisation de l'individu et de poursuite du consumérisme n'occupe plus le devant de la scène. L'industrialisation à l'occidentale dans la recherche du profit n'est pas seulement problématique, elle est totalement destructrice.
Si l'objectif du développement est de créer un niveau et une qualité de vie plus élevés pour l'ensemble de la population mondiale, Escobar voudrait que nous nous demandions : qu'est-ce qui constitue réellement une meilleure qualité de vie ? Les politiques visant à améliorer la vie des populations du Sud sont-elles vraiment mieux comprises et envisagées par les Occidentaux ? L'inégalité croissante à l'échelle mondiale ne témoigne-t-elle pas de l'échec de la trajectoire de développement mondial adoptée au cours du 20e siècle ?
Autre sujet de réflexion : les taux apparemment chroniques et croissants de déclin de la santé mentale dans les économies occidentales avancées ne sont-ils pas le signe et le symptôme d'un système socio-économique qui ne fonctionne plus ? Et si c'est le cas, est-ce vraiment le type de développement auquel nous voulons que les autres pays aspirent ?
Une question à laquelle il faut réfléchir !
Quelle est la relation entre la théorie de l'après-développement et l'analyse du discours ?
En utilisant la lentille du discours conçue par Michel Foucault, l'après-développement représente le développement comme un discours inflexible et dominant qui construit en fait les problèmes qu'il prétend résoudre.
- Rappelle-toi que le discours est un cadre àtravers lequel nous voyons le monde.
- Un cadre discursif est constitué par les façons dont les connaissances, les comportements, les événements, les sujets et les idées sont dépeints et échangés à travers les communications .
- L'analyse du discours est simplement une analyse de ces cadres .
À bien des égards, la théorie de l'après-développement est une nouvelle forme de discours qui remet en question le débat actuel, les connaissances et les idées qui ont dominé les trajectoires du développement mondial.
Le développement est considéré comme un "progrès" et ce progrès est essentiellement calculé en fonction de la croissance économique. Cette croissance économique est mesurée par des indicateurs tels que le PIB ou le RNB par habitant par exemple.
L'après-développement remet en question tout ce cadre !
Quant à savoir ce qui rend une forme particulière de discours omniprésente, pour Foucault, cela se résume à des formes de pouvoir ancrées dans l'histoire qui légitiment certains discours (ou points de vue) et en ignorent d'autres.
Par exemple, le droit de vote des femmes. Au Royaume-Uni, les femmes n'ont eu le droit de voter qu'en 1918.
Le discours entourant le droit de vote des femmes s'articulait autour de l'idée que les femmes étaient intellectuellement inférieures aux hommes et qu'elles étaient "trop émotives" pour voter "rationnellement" et "logiquement" : le rôle de la femme n'était pas de faire de la politique, mais de se cantonner aux questions familiales.
Pourtant, lorsque le mouvement des suffragettes a pris de l'ampleur, davantage de personnes ont commencé à parler du sujet, les opinions ont commencé à changer et la répartition du pouvoir s'est modifiée. C'est-à-dire que le discours a changé, passant d'un système complètement patriarcal à un système plus inclusif.
C'est du lourd ! Et ne t'inquiète pas, si tu es un étudiant de niveau A, cela dépasse le cadre du développement mondial.
En revanche, si tu es à l'université, les travaux de Michel Foucault et l'analyse du discours sont fondamentaux dans le paysage académique contemporain et je t'implore de faire des recherches plus approfondies !
Je sais ce que tu penses, mais que dirais-tu d'un exemple d'après-développement en action ? Il est facile de critiquer les cadres existants, mais à quoi ressemblerait l'après-développement dans la réalité ?
Eh bien, continue de lire !
Exemples de la théorie de l'après-développement : Études de cas du Bhoutan et du Buen Vivir latino-américain
Le Bhoutan et le Buen Viv ir fournissent tous deux des exemples d'application pratique de la théorie de l'après-développement. Examinons-les l'un après l'autre.
L'après-développement au Bhoutan
Le Bhoutan a décidé de mesurer le développement d'une manière totalement différente. Au lieu de mesurer la "croissance" en termes économiques, c'est-à-dire par le produit intérieur brut (PIB), il a décidé d'utiliser le " bonheur national brut" .
Comme l'indique Marshall Sahlins (1997) dans un argumentaire sur l'après-développement : Les agences d'aide occidentales assimilent à tort la pauvreté au malheur - le fait d'être pauvre et d'avoir peu de biens matériels ne signifie pas nécessairement une qualité de vie inférieure ou un sentiment de bonheur perçu.
Les récits sur le développement mondial ne tiennent pas compte du fait que le bonheur provient également de liens communautaires et familiaux solides. Comme l'ont découvert Reyes-García et al. (2021) dans un article intitulé Happy just because : Une étude interculturelle sur le bien-être subjectif dans trois sociétés indigènes, les peuples indigènes connaissent des niveaux de bonheur modérément élevés la majorité du temps - "le bonheur juste parce que". En fait, les différents niveaux de bonheur sont corrélés non pas à la pauvreté mais à la santé et aux facteurs sociaux.
L'après-développement à Buen Vivir, en Amérique latine
Buen Vivir se traduit par "bien vivre". C'est un concept développé dans la région andine de l'Amérique latine qui a été inscrit dans les constitutions de la Bolivie et de l'Équateur. En bref, le Buen Vivir promeut le bien-être collectif et place le savoir autochtone au cœur des politiques de développement.
Le Buen Vivir considère l'environnement et l'activité humaine comme indissociables - chacun est affecté par l'autre. Comme l'affirme Escobar (2018 : entretien en ligne) : "il confronte les hypothèses de base sur le progrès, la concurrence, le consumérisme et le matérialisme". En d'autres termes, il se confronte au discours eurocentrique actuel sur le développement.
Par conséquent, le Buen Vivir - qui est pratiqué par de nombreuses communautés locales et isolées en Bolivie et en Équateur - introduit l'idée d'environnementalisme dans l'équation du développement. Il met en lumière un modèle alternatif de développement : une approche du développement centrée sur les personnes et la planète .
Fig. 2 - Il existe des idées de développement qui se concentrent sur le bien-être humain et environnemental, au lieu de la croissance et de l'expansion capitaliste.
Modèles alternatifs de développement : la théorie de l'après-développement en application
Les exemples du Buen Vivir et du Bhoutan mettent en lumière différents modèles de développement. Il s'agit d'idées de post-développement mises en pratique. Au lieu d'être"descendants", ils sont "ascendants", ce qui est parfois décrit comme un "développement à la base".
Le développement à la base met en avant l'idée que les personnes vivant dans les pays en développement devraient avoir leur mot à dire sur la façon dont leur pays devrait se développer. En d'autres termes, le processus devrait être davantage "centré sur les personnes", de sorte que les communautés, que les projets de développement affecteraient, soient désormais la force motrice du processus (voir David C. Korten (1995)).
Exemple "descendant" : l' application de programmes d'ajustement structurel (PAS) aux pays en développement.
Exemple 'Bottom-Up' (du bas vers le haut) : Le projet Kuapa Kokoo au Ghana - une coopérative de cultivateurs de cacao qui fournissent du chocolat Fairtrade afin de recevoir des prix plus élevés et plus justes pour leurs produits.
Développement axé sur les personnes
Le développement centré sur les personnes se caractérise par l'accent mis sur :
Justice sociale
- Par exemple, en incluant la prise de décision démocratique (Ken Browne, 2017).
- L'implication des groupes historiquement exclus (par exemple, les minorités ethniques et les femmes).
La durabilité
L'utilisation des connaissances locales
Ressources d'origine locale (comme l'agriculture communale - c'est-à-dire l'idée de "participation communautaire").
Technologies renouvelables (par exemple SOLshare)
Financement
Décidé de manière éthique par les communautés locales et les projets à petite échelle
Souvent fourni par des ONG sans conditions
Avantages et inconvénients de la théorie de l'après-développement
Les avantages et les critiques de la théorie de l'après-développement peuvent être évalués à travers les approches alternatives du développement qu'elle a contribué à stimuler. En particulier, le développement de l'approche du "développement centré sur les personnes" et l'importance croissante accordée à l'environnement dans ce cadre. Cependant, elle n'est pas exempte de critiques.Explorons les deux côtés du débat sur l'après-développement...
Avantages de la théorie de l'après-développement
Elle remet en question le "discours eurocentrique" qui entoure le développement mondial. Elle réussit à mettre en lumière les positions des pays du Sud.
Elle a stimulé avec succès une variété d'approches de développement telles que le développement centré sur l'être humain, la "décroissance" et les initiatives de "villes de transition".
Les projets de développement centré sur les personnes peuvent améliorer considérablement la vie des communautés locales et le faire de manière durable et équitable - contrairement au modèle de développement capitaliste-industriel qui a été suivi/appliqué jusqu'à présent !
Inconvénients de la théorie de l'après-développement
- Des améliorations massives, à l'échelle de la société, peuvent-elles résulter de projets locaux à petite échelle ?
- Ray Keily (1999 ) affirme que l'après-développement favorise involontairement les idées néolibérales en mettant l'accent sur le changement au sein des communautés locales. Par exemple, les projets décidés localement et non financés par le gouvernement impliquent une réduction du rôle de l'État, c'est-à-dire un développement du haut vers le bas.
- Favorise le relativisme culturel ? - c'est-à-dire que toutes les croyances et pratiques culturelles sont aussi valables les unes que les autres. Cela est considéré comme problématique et contradictoire car il y a des croyances culturelles derrière des pratiques et des structures telles que les MGF (mutilations génitales féminines) et le patriarcat (qui sont généralement considérées comme nuisibles).
Répondre aux critiques de la théorie du post-développement
- Encourage-t-elle le relativisme culturel ou utilise-t-elle un cadre de relativisme culturel pour comprendre les croyances et les pratiques culturelles dans leur contexte spécifique et créer des projets de développement dirigés par la communauté ?
- Au cœur du développement centré sur l'être humain se trouve l'accent mis sur la "justice sociale". Cela implique que les femmes jouent un rôle plus important et s'expriment davantage dans le processus de prise de décision. Comme le souligne Amartya Sen (1987) , l'éducation est le meilleur moyen d'autonomiser les femmes.
- L'amélioration de l'éducation des femmes n'est pas liée à un modèle de développement capitaliste-industriel.
- Est-ce que cela promeut des idées néolibérales, ou est-ce que l'après-développement dit simplement que les projets de développement doivent être menés par la communauté, à petite échelle et ne doivent pas être assortis de financements conditionnels ? Pourquoi les projets de développement axés sur les personnes ne pourraient-ils pas être réalisés en masse ?
Théorie de l'après-développement - Principaux enseignements
- La théorie de l'après-développement affirme que tout ce que nous avons appris jusqu'à présent sur ce qui indique si un pays est "développé" est, par essence, une forme de discours "occidental", ethnocentrique. occidental", ethnocentrique.
- Au lieu de plaider pour ou contre un modèle de développement capitaliste-industriel,la théorie de l' après-développementaffirme qu'il n'existe pas de modèle universel de développement à suivre - les pays en développement peuvent et doivent proposer des alternatives au développement et à ce qui constitue une société prospère.
- Les modèles de développement de la théorie de l'après-développement sont "ascendants" plutôt que "descendants". C'est ce que montre en particulier le développement centré sur l'être humain.
- Le développement centré sur l'être humain se caractérise par l'accent mis sur : (1) la justice sociale, (2) la durabilité et (3) le financement à petite échelle, piloté par la communauté.
- Les critiques de la théorie de l'après-développement sont les suivantes : ( 1 ) des projets locaux à petite échelle peuvent-ils apporter des améliorations massives à l'échelle de la société ?, (2) l 'après-développement promeut involontairement des idées néolibérales en mettant l'accent sur le changement au sein des communautés locales, et (3 ) ilpromeut un relativisme culturel ? - Qui sommes-nous, en Occident, pour remettre en question les croyances et les pratiques culturelles telles que les mutilations génitales féminines et la structure patriarcale ?
Références
- Ethnocentrisme. Dictionary.cambridge.org. (2022). Consulté le 14 octobre 2022, à l'adresse https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/ethnocentrism.
- Arturo Escobar, " Farewell to Development ", entretien réalisé par Allen White, Great Transition Initiative (février 2018), http://greattransition.org/publication/farewell-to-development.
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