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Connu comme le "grand prêtre du postmodernisme", Baudrillard fait partie des philosophes les plus influents du postmodernisme. Les travaux de Baudrillard portent sur la nature de la réalité et de la perception à l'ère numérique. Parlons de la théorie de Baudrillard, de sa contribution au postmodernisme et de son livre le plus célèbre, Simulacre et simulation.
Lepostmodernisme est un climat philosophique et esthétique qui désigne la période qui a succédé au modernisme au XXe siècle. Les postmodernes ont rejeté les valeurs modernistes et embrassé le désordre et l'instabilité de la connaissance et de l'existence. Cela s'est accompagné d'une érosion des frontières entre la "haute culture" et la "basse culture", fondée sur la supériorité de certaines formes d'art et tendances culturelles.
Jean Baudrillard : biographie
Jean Baudrillard est né en 1929 à Reims, en France. Il est le premier de sa famille à aller à l'université. Baudrillard étudie la langue et la littérature allemandes à la Sorbonne à Paris. Il a commencé à réviser la littérature et à traduire les œuvres d'écrivains célèbres, tels que Bertolt Brecht (1898-1956), Karl Marx (1818-1883) et Peter Weiss (1916-1982), alors qu'il travaillait en tant qu'enseignant en France.
Plus tard, Baudrillard s'est orienté vers la sociologie. Après avoir publié sa thèse de doctorat, il a commencé à enseigner la sociologie à Paris X Nanterre. La communauté universitaire de Nanterre a été directement impliquée dans les manifestations de mai 1968.
Mai 1968
La période de troubles connue sous le nom de "mai 1968" est une série de manifestations politiques et d'émeutes qui ont eu lieu dans toute la France. L'agitation qui en a résulté a duré plusieurs semaines, mettant l'économie française à genoux. Les travailleurs et les étudiants ont joué un rôle majeur dans ces événements.
En 1986, il est transféré à l'Institut de recherche et d'information socio-économique (IRIS) de l'université Paris-IX Dauphine. La carrière d'écrivain de Baudrillard a duré plus de five décennies. Il a écrit sur divers sujets, notamment l'architecture, la culture populaire, l'art, les études culturelles, l'économie, l'anthropologie, la culture visuelle, la politique, le marxisme, le structuralisme, la philosophie, la littérature, la sémiotique et la sociologie. Baudrillard a développé un intérêt pour la photographie en tant que passe-temps après qu'on lui ait offert un appareil photo lors d'un voyage au Japon.
L'anthropologie est l'étude de la société humaine, des cultures et de leur évolution.
Lasociologie est l'étude des structures sociales, des interactions et des comportements qui composent notre vie quotidienne.
Baudrillard était passionné par l'école philosophique pseudo-scientifique appelée "Pataphysique". Inventée par l'écrivain français Alfred Jarry (1873-1907), la 'Pataphysique est souvent décrite comme une parodie de la science qui propose des définitions et des solutions imaginaires. Baudrillard a découvert la 'Pataphysique en tant que jeune adulte et a continué à s'impliquer dans ce courant de pensée.
Au cœur de la pensée pataphysique se trouve le fait qu'il n'y a pas de mauvaises réponses !
Baudrillard s'est marié deux fois et a eu deux enfants de son premier mariage. Un cancer a été diagnostiqué chez Baudrillard en 2005. Il est décédé à l'âge de 77 ans en 2007.
Baudrillard : le postmodernisme
Baudrillard appartient à une génération de philosophes français comme Michel Foucault (1926-1984) et Gilles Deleuze (1925-1995), dont les idées ont façonné la pensée moderne. Jean Baudrillard a publié son firt livre Le Système des objets en 1968. La date de publication a coïncidé avec des manifestations politiques en France menées par des ouvriers et des étudiants. Les écrits de Baudrillard étaient, parfois, radicaux et expérimentaux et recherchaient l'innovation dans la pensée.
Baudrillard a dit un jour en plaisantant qu'il n'avait rien à voir avec le postmodernisme et s'est activement distancié du terme. Pourtant, Baudrillard est considéré comme l'un des principaux théoriciens du postmodernisme, et ses œuvres contiennent des thèmes qui s'alignent sur la pensée postmoderne.
Les théories de Baudrillard explorent la culture, les médias visuels et les développements sociopolitiques dans le monde postmoderne. Il s'est également engagé dans le structuralisme, en particulier le concept de "signe" dans la sémiotique et la théorie culturelle.
Signe
En sémiotique (l'étude des signes), un signe est tout ce qui communique un sens. Il peut être verbal ou non verbal.
Lestructuralisme est un mouvement intellectuel et une école de pensée basés sur les théories de Ferdinand de Saussure (1857-1913). Selon Saussure, la langue est un système de signes qui génère du sens. Le signe est constitué d'un signifiant (son-image) et d'un signifié (concept). La relation entre le signifiant et le signifié est arbitraire.
Jean Baudrillard : théorie
En tant que théoricien de la culture, Baudrillard a critiqué de nombreux aspects de la civilisation occidentale, comme le capitalisme, le consumérisme et le langage. Bien que les écrits de Baudrillard couvrent un large éventail de concepts sans rapport les uns avec les autres, nous pouvons tracer un parcours cohérent dans les positions philosophiques de Baudrillard et leur évolution au fil du temps.
Le capitalisme est un système économique fondé sur la propriété privée des biens et des marchandises, et sur des marchés libres basés sur l'offre et la demande.
Les plus populaires parmi les idées de Baudrillard sont l'hyperréalité et le simulacre. Comme toutes les théories, les idées de Baudrillard ont des défenseurs et des détracteurs.
Baudrillard se considérait lui-même comme largement incompris. L'idée de simulation de Baudrillard est considérée à tort comme suggérant que le postmodernisme lui-même est une fausse réalité, comme dans les films Matrix. Au contraire, cette théorie est une discussion nuancée sur la relation entre la réalité et l'illusion.
Jean Baudrillard : simulacre et simulation
Dans le livre Simulacre et simulation, Baudrillard présente le concept de simulation. Il existe trois ordres de simulation.
Simulacre: représentation ou copie d'une chose ; (pluriel : simulacre).
Lasimulation est une représentation de quelque chose de plus grand. Elle imite le fonctionnement de quelque chose et a donc le potentiel de dissimuler le réel ou d'être prise pour le réel.
Ordres des simulacres
Le first-ordre des simulacres est celui où la représentation du réel, par exemple un roman, un film, une peinture ou une carte, n'est manifestement qu'une représentation artificielle. Les simulacres de second ordre, cependant, brouillent les frontières entre la réalité et la représentation. Baudrillard prend pour exemple la fable d'un paragraphe de Jorge Luis Borges (1899-1986) intitulée "De l'exactitude dans la science" (1946). Dans cette nouvelle, les cartographes d'un empire établissent une carte si bien que celle-ci devient suffisamment grande pour couvrir l'ensemble du territoire. Par conséquent, la carte et la réalité ne peuvent plus être différenciées l'une de l'autre, et la carte devient aussi réelle que le territoire réel.Dans le troisième ordre, les simulacres dépassent les ordres précédents pour produire un "hyperréel", où sont générés des modèles de réalité dépourvus d'origine ou de lien avec la réalité effective.
Fig. 2 Disneyland est un exemple parfait de simulation, selon Baudrillard
Disneyland est un exemple que Baudrillard donne pour la simulation de troisième ordre. Malgré les châteaux et les personnages qui semblent réels, Disneyland ne se contente pas de recréer un espace basé sur le monde réel qui existe à l'extérieur de ses portes. Baudrillard affirme que la fonction première du parc d'attractions est de valider le "monde réel" qui existe.
Baudrillard affirme que l'Amérique elle-même est Disneyland. Plutôt que de brouiller la différence entre la réalité et la représentation, Disneyland est un royaume imaginaire d'enfantillage qui vise à nous convaincre que le reste du monde est réel, où des affaires sérieuses sont menées.
Le romancier, théoricien et critique italien Umberto Eco (1932-2016) a utilisé le terme hyperréel pour évoquer la façon dont Disneyland crée un monde factice plus réaliste que le réel. Contrairement à Baudrillard, Eco suggère que le monde est désormais rempli de copies réalistes de choses qui tentent d'améliorer le réel, et pas seulement de le copier.
Hyperréalité
Dans la simulation de troisième ordre, il y a un renversement d'ordre dans lequel le modèle précède le réel. Cela est communément interprété comme suggérant un effacement des frontières entre la réalité et la représentation. Baudrillard suggère plutôt qu'il y a un détachement entre les deux au point qu'il devient sans importance que la représentation gagne la préférence sur la réalité. Alors que dans le premier et le deuxième ordre de simulation, la copie est encore quelque peu mesurée par rapport au réel. Ce n'est pas le cas dans le troisième ordre. Il en résulte un hyperréel.
L'hyperréel est la représentation qui n'est pas créée sur la base du réel, c'est-à-dire une copie sans l'original.
Lorsqu'elle n'est pas basée sur un original, elle s'affranchit des règles de représentation ou de la nécessité d'être fidèle à l'original. Cela crée une hyperréalité - un monde sans réel à comparer. Finalement, l'hyperréalité devient la façon dominante dont nous expérimentons et percevons le monde.
Baudrillard s'est également intéressé à la façon dont les médias contribuent à créer l'hyperréalité. Il a un jour fait remarquer que la guerre du Golfe de 1990-19911 n'avait pas eu lieu. Bien que cela ait suscité la controverse, il ne s'agissait pas pour lui de souscrire à une théorie du complot ou de nier la réalité. Au contraire, Baudrillard parlait de la façon dont les médias présentaient une version de la guerre réelle, conçue pour devenir un spectacle, presque comme un jeu de guerre.
Jean Baudrillard : Résumé de l'Amérique
En 1986, Baudrillard a publié un quasi-carnet de voyage intitulé America. Même si Baudrillard parle du temps qu'il a passé en Amérique dans le livre, celui-ci diffère du style et du format conventionnels des récits de voyage. Alors que le lecteur peut trouver des descriptions verbales de villes américaines comme New York et Los Angeles, Baudrillard entremêle différents aspects de la société américaine avec des idées et des expressions philosophiques complexes que l'on retrouve généralement dans ses œuvres. Au lieu des repères et des lieux historiques célèbres, Baudrillard a vivement exploré le pays à travers ses déserts et ses espaces et établissements à la recherche de ce qu'il appelle "l'Amérique astrale".
L'Amérique, selon Baudrillard, est "la société primitive de l'avenir" caractérisée par l'hybridité, la complexité et le métissage culturels, mais primitive en raison de son passé relativementcourt3.
Tu peux ajouter "quasi-" à un mot pour décrire quelque chose qui est presque ou apparemment identique, mais pas exactement la même chose.
Jean Baudrillard : citations
Baudrillard s'est intéressé au concept sémiotique de "signe", abordé pour la première fois par le linguiste suisse Ferdinand de Saussure (1857-1913). Contrairement à Saussure, pour Baudrillard, la relation entre un objet et le signe (son/mot/image) qui le représente n'est pas seulement arbitraire mais indécidable.
À l'ère de l'hyperréalité, les signifiers ne sont pas attachés au sens. Par conséquent, les mots et les images sont libres de poursuivre de nouvelles voies et de créer de nouvelles significations.
On croit avancer par les idées - c'est sans doute le fantasme de tout théoricien, de tout philosophe - mais ce sont aussi les mots eux-mêmes qui génèrent ou régénèrent les idées, qui agissent comme des "shifters".
Mots de passe (2000)
Dans le chapitre "Requiem pour les médias" de Pour une critique de l'économie politique du signe (1981), Baudrillard explique comment les murs et les affiches peintes à la main sont devenus une forme alternative et puissante de médias pendant les troubles politiques de mai 1968 en France, perturbant la transmission unidirectionnelle de l'information.
La rue est, en ce sens, la forme alternative et subversive des médias de masse, puisqu'elle n'est pas, comme ces derniers, un support objectifié de messages sans réponse, un système de transmission à distance.
Pour une critique de l'économie politique du signe (1981).
Le premier livre de Baudrillard, Le Système des objets, a été publié en 1968. Il s'agit d'une version augmentée de la thèse de doctorat de Baudrillard sous le comité de thèse d'Henri Lefebvre (1901-1991), Roland Barthes (1915-1980), et Pierre Bourdieu (1930 -2002). Dans Les systèmes d'objets, Baudrillard examine la technologie, affirmant que les êtres humains conçoivent la technologie en fonction de leurs fantasmes et de leurs désirs.
L'homme, quant à lui, en automatisant ses objets et en les rendant multifonctionnels au lieu de s'efforcer de structurer ses pratiques de manière fluide et ouverte, révèle en quelque sorte quel rôle il joue lui-même dans une société technicienne : celui du plus bel objet à tout faire, celui d'un objet instrumental.
Le système des objets (1968)
Jean Baudrillard - Ce qu'il faut retenir
- Jean Baudrillard était un sociologue, théoricien de la culture et philosophe français.
- Il a étudié la littérature allemande puis la sociologie à Paris.
- Baudrillard a commencé sa carrière en enseignant la langue et la littérature allemandes et la sociologie en France.
- Il a publié des ouvrages sur les études culturelles, l'art, le cinéma et la musique.
- Les idées largement discutées de Baudrillard comprennent l'hyperréalité et le simulacre.
Références
- Les Wachowskis, La Matrice, 1999
- Jean Baudrillard, L'Amérique, 1988
- Fig. 1 en:User:Europeangraduateschool, CC BY-SA 2.5 , via Wikimedia Commons
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