Le Dieu des Petites Choses

Publié en 1997, Le Dieu des petites choses a valu à Arundhati Roy le prix Man Booker. Se déroulant dans sa ville natale du Kerala, le roman est un classique moderne. Le Dieu des petits riens a également suscité la controverse. Les thèmes de l'amour interdit et la critique du système des castes ont donné lieu à des procès pour obscénité et à des interdictions.

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Table des mateères

    Avertissement sur le contenu : cet article contient des références à des sujets potentiellement sensibles et tabous.

    L'auteur de The God of Small Things: Arundhati Roy

    Les thèmes et le style d'écriture à plusieurs niveaux d'Arundhati Roy méritent d'être étudiés comme point d'entrée pour réfléchir aux constructions sociales, à la politique et à la diversité culturelle de l'Inde, ainsi qu'à toute pertinence potentielle qu'elles peuvent avoir à travers le temps et l'espace.

    The God of Small Things, Deux fleurs de lotus roses flottant dans l'eau, StudySmarterFig. 1 - La couverture du roman est ornée d'un motif de lotus.

    Le Dieu des petits riens: résumé

    Vue d'ensemble : Le Dieu des petits riens
    Auteur de Le Dieu des petits riensArundhati Roy
    Publié en1997
    GenreFiction postcoloniale, fiction psychologique
    Bref résumé de Le Dieu des petits riens
    • Le roman raconte l'histoire de la famille Kochamma dans l'État du Kerala, au sud de l'Inde, en se concentrant sur les jumelles Estha et Rahel et sur les événements tragiques qui leur arrivent lorsqu'elles sont enfants.
    Liste des personnages principauxRahel, Estha, Ammu, Mammachi, Baby Kochamma, Sophie
    ThèmesL'amour, la caste, la famille, la politique et les normes sociales de la société indienne.
    CadreL'État indien du Kerala, principalement dans la ville d'Ayemenem.
    Analyse
    • Le roman dévaste l'impact de la discrimination sociale et de l'oppression, en particulier dans le contexte du système de castes de l'Inde.
    • Le roman dépeint les conséquences de la violation des normes sociétales et la punition que doivent subir ceux qui osent aimer en dehors de leur classe sociale désignée

    Le roman suit l'histoire d'une famille initialement prospère dans le Kerala moderne, en Inde. Les protagonistes sont des faux jumeaux, Estha et Rahel. L'intrigue s'étend sur plusieurs continents et sur trois générations. Elle détaille la vie de chaque membre de la famille, d'autres personnages apparentés, et l'impact de leurs réalités sociales et politiques actuelles sur leurs histoires.

    L'histoire est racontée de façon non linéaire, avec des événements de différentes périodes qui s'entremêlent. Le récit passe également d'un point de vue à l'autre, notamment celui des jumeaux, de leur mère Ammu, de leur oncle Chacko et de leur cousine Sophie Mol.

    Le roman commence par le retour de Rahel, adulte, à Ayemenem après de nombreuses années d'absence. Elle se remémore son enfance et les événements tragiques qui se sont produits lorsqu'elle avait sept ans. Le récit bascule ensuite dans le passé, alors qu'Estha et Rahel sont encore des enfants.

    L'arrivée de leur jeune cousine, Sophie Mol, en provenance d'Angleterre, déclenche la série d'événements du roman. Elle vient rendre visite à sa mère, Ammu, et à sa grand-mère, Mammachi. Sophie et les jumelles, Rahel et Estha, deviennent rapidement amies. Elles passent leurs journées à explorer la ville et la rivière, à jouer et à partager des secrets.

    Ammu, qui est une mère célibataire divorcée, tombe amoureuse de Velutha, un Paravan de caste inférieure qui travaille pour Chacko. Leur relation est interdite par la société, et lorsqu'ils sont surpris par le père de Velutha, Vellya, Ammu est enfermée dans sa chambre par Mammachi et Baby Kochamma. Estha et Rahel tentent de s'enfuir avec Sophie vers la Maison de l'histoire, leur cachette. Mais leur bateau bascule et Sophie se noie.

    Baby Kochamma se rend à la police pour affirmer que Velutha a kidnappé les enfants et tenté de violer Ammu. Velutha est brutalement battu et arrêté par la police, il meurt en prison. Ammu est jeté hors de la maison et Estha doit vivre avec Baba, leur père alcoolique et violent.

    Les jumeaux sont séparés pendant 23 ans, avant d'être réunis en 1993 lorsque Baba le "ramène" à Ayemenem. Ammu est décédée lorsque les jumelles avaient 11 ans, et Rahel a divorcé d'un Américain.

    De nos jours, Rahel retourne au Kerala pour voir sa famille et renouer avec ses souvenirs d'enfance. Elle et Estha, qui est devenue une adulte recluse et abîmée, tentent de reconstituer les événements qui ont conduit à la mort de Sophie et aux tragédies ultérieures qui ont frappé leur famille. La Maison de l'histoire est devenue un hôtel cinq étoiles.

    Le Dieu des petites choses: personnages principaux

    Le roman se concentre sur une famille élargie, les Ipe, et sur les personnages qui les entourent et s'engagent avec eux.

    Estha

    La jumelle de Rahel. Une grande partie de la narration est racontée de son point de vue d'enfant en Inde et de femme adulte vivant en Amérique. Après son divorce, elle retourne en Inde lorsqu'elle apprend que sa jumelle est retournée dans leur ville natale, Ayemenem.

    Rahel

    Le faux jumeau d'Estha. Après la mort de leur cousine, Sophie Mol, Rahel est envoyé chez son père. Il a cessé de parler quand il était enfant et n'a plus parlé depuis. Lorsqu'ils étaient enfants, Estha et lui communiquaient par télépathie.

    Sophie Mol

    La cousine des jumeaux, dont la mort par noyade est un catalyseur pour de nombreux événements qui engloutissent les autres personnages du roman .

    Ammu

    La mère de Rahel et Estha est considérée comme un protagoniste secondaire après ses jumeaux. Elle a épousé puis quitté un alcoolique violent, Babu. Elle a une liaison avec un homme d'une caste inférieure, Velutha, et est bannie de sa propre maison.

    Bébé Kochamma

    La grand-tante de Rahel et Estha. L'antagoniste du roman . Elle a une personnalité cruelle et contrôlante et organise les accusations contre Velutha en se servant de Rahel comme d'un pion.

    Le Dieu des petiteschoses: analyse du livre

    Le premier roman d'Arundhati Roy est très original et comporte plusieurs couches, ce qui en fait un texte idéal pour commencer à comprendre des idées et des concepts plus complexes.

    Genre

    Le Dieu des petits riens présente des éléments d'une variété de genres. Souvent considéré comme une saga familiale, le roman aborde des thèmes politiques et culturels. Ces thèmes peuvent être considérés à la fois comme spécifiques à un lieu, le Kerala, et comme potentiellement pertinents pour d'autres lieux et d'autres époques.

    Par exemple, la création des "autres" par les conventions sociales est un phénomène largement répandu au-delà de ce cadre. L'altérisation est une construction sociale par laquelle un groupe définit d'autres groupes ou individus comme ne correspondant pas aux normes culturelles ou politiques acceptées.

    Saga familiale : un genre de récit qui se concentre généralement sur des familles particulières, mais qui peut aussi dépeindre plusieurs familles liées entre elles sur une période donnée.

    En général, on admet que ce roman est semi-autobiographique et fictif. Le Dieu des petites choses subvertit les normes sociétales, religieuses et politiques tacites appelées " lois de l'amour", qui sont "les lois qui établissent qui doit être aimé, et comment. Et combien" (chapitre 8). Ces "lois de l'amour" sont des lois dictées par la société et varient selon les cultures. Dans Le Dieu des petits riens, les "lois de l'amour" qui sont enfreintes sont celles qui existent entre les différentes castes, religions et familles.

    Mouvement

    Arundhati Roy est considérée comme une auteure postmoderne et postcoloniale en raison de son utilisation d'intrigues non linéaires, de l'intertextualité, de l'ironie et de l'accent mis sur les thèmes politiques.

    Le postmodernisme

    Souvent décrit comme un roman postmoderne en raison de son intrigue fragmentée, de ses multiples points de vue et de son intertextualité, The God of Small Things fait également appel à l'humour noir, à la métafiction et à l'ironie.

    Ces structures et dispositifs narratifs sont considérés comme faisant partie de la réaction du mouvement postmoderniste contre le modernisme. L'épigraphe du roman, écrite par John Berger, introduit la prémisse des perspectives multiples :

    Plus jamais une seule histoire ne sera racontée comme si c'était la seule.

    Postmodernisme : un mouvement qui a succédé au modernisme. Alors que le modernisme faisait la part belle à la logique et à l'objectivité, le postmodernisme se caractérise par l'utilisation du hasard au détriment de la raison, des intrigues non linéaires, de l'intertextualité et de la subjectivité. Parmi les auteurs postmodernes célèbres que tu connais peut-être, il y a Ian McEwan et Toni Morrison.

    Intertextualité : lorsqu'un récit fait référence à un autre texte, directement ou indirectement.

    Lamétafiction est une fiction autoréférentielle. Cela signifie qu'un texte se réfère consciemment à sa propre artificialité ou à son propre caractère littéraire. Un exemple de méta serait un romancier écrivant un roman dont l'intrigue met en scène un personnage écrivant un roman.

    Le postcolonialisme

    Comme il a été écrit dans les années 1990 par un auteur indien faisant un usage intensif de néologismes, The God of Small Things a également été classé parmi les romans postcoloniaux.1 Arundhati Roy remet en question les structures romanesques traditionnelles telles que les intrigues linéaires, les styles plus minimalistes, le vocabulaire et la grammaire standard, et les thèmes politiques plus traditionnels, qui sont des caractéristiques associées au postmodernisme.

    Postcolonialisme : domaine qui étudie et met en évidence les multiples répercussions de la colonisation sur la société, la culture, l'économie et la politique.

    Les auteurs postcoloniaux bien connus et très lus sont notamment Chinua Achebe et Salman Rushdie.

    Le Dieu des petites choses: thèmes et structure narrative

    Les principaux thèmes de The God of Small Things sont l'amour, la caste, la famille, la politique et les normes sociales de la société indienne.

    La structure narrative détermine la façon dont l'intrigue, les personnages et les thèmes sont présentés au lecteur. L'auteure brise de nombreuses conventions formelles dans son utilisation de la narration et du narrateur.

    La narration

    Le Dieu des petites choses n'a pas de narration linéaire et adopte une approche non séquentielle . L'intrigue commence à la fin de la chronologie et fait des sauts en arrière et en avant dans le temps à partir de là. Le roman fait référence à des événements remontant jusqu'à la naissance du père de Baby Kochamma en 1869 avant de documenter la naissance du jumeau en 1962 et de se poursuivre jusqu'au début de l'année 1969. Le récit principal est raconté en deux parties et couvre des périodes déterminées du présent et du passé.

    Récit actuel : 1992

    • Fait référence à des personnages en Inde, en Amérique et au Canada.

    • Thèmes du divorce, de la mort, du déménagement et de la séparation de la famille.

    Récit du passé : Décembre 1969

    • Fait référence à des personnages en Angleterre et en Inde.

    • Thèmes du déménagement, de la mort, de la politique, de la caste, des facettes de l'amour et des liens familiaux.

    Récit

    Le style de narration utilisé est la troisième personne omnisciente.

    Bien qu'il soit facile de supposer que Rahel est le narrateur puisqu'elle occupe une grande partie du récit, le narrateur incorpore les pensées et le langage utilisés par Estha et Rahel pour mettre en évidence leur lien et leur point de vue d'enfant.

    En outre, le narrateur utilise le discours indirect libre pour faire vivre au lecteur de multiples points de vue transhistoriques du point de vue de différents personnages. Cela permet de mettre en évidence les liens psychologiques, situationnels et familiaux entre les personnages.

    Des informations inconnues des autres personnages sont partagées avec le lecteur, ce qui indique encore l'utilisation d'une voix de narrateur fluide.

    Lediscours indirect libre permet de mêler sans heurt les pensées et les dialogues intérieurs de plusieurs personnages à la narration.

    On parle d'omniscience à la troisième personne lorsque le narrateur adopte une voix omnisciente, plongeant dans les pensées personnelles des personnages.

    Le Dieu des petits riens : procédés littéraires et citations

    Au niveau narratif, The God of Small Things utilise des procédés tels que l'ironie, l' humour noir, la parodie et l'intertextualité pour traiter de sujets sérieux d'une manière presqueludique2.

    Réfléchis à la façon dont Arundhati Roy utilise la structure narrative et l'intertextualité pour appuyer son point de vue selon lequel il existe de nombreuses versions d'histoires reliées entre elles. Penses-tu que ces éléments sont efficaces pour créer un sentiment de nombreuses histoires interdépendantes mais non linéaires et multidimensionnelles ?

    L'ironie

    Dans le texte d'Arundhati Roy, Navomi Ipe est rebaptisée Baby Kochamma une fois qu'elle est assez âgée pour devenir tante. Ce surnom perdure, même lorsqu'elle devient de plus en plus âgée. Le double sens de l'utilisation du mot "bébé" pour une femme plus âgée comporte des éléments distincts d'ironie, surtout si l'on considère sa nature rancunière et contrôlante.

    Un autre exemple de l'utilisation de l'ironie pour traiter de sujets lourds est l'incident lié à l'homme à la boisson orange et au citron. Ester est profondément affectée par son agression, mais Roy décrit ironiquement l'événement comme une petite chose :

    Ce ne sont que de petites choses.

    (Chapitre 1)

    On ne nous dit jamais pourquoi Navomi est appelée Baby. En Inde, il est de coutume d'appeler toute personne plus âgée que vous "tante" ou "oncle". 'Kochamma' est un mot respectueux pour désigner une tante qui est la sœur cadette d'une mère. Cela ajoute d'autres couches de signification au jeu de mots autour du surnom de Baby Kochamma.

    Intertextualité

    Le Dieu des petites choses fait référence à de nombreux autres textes et icônes culturelles. Il s'agit notamment du Livre de la jungle (1894), de La Mélodie du bonheur (1965), de Hulk Hogan (WWF), de Jules César (1599) et d ' Ulysse (1922).

    Autre exemple d'intertextualité, la citation suivante établit un lien entre le voyage dans Hansel et Gretel et le voyage effectué par les jumeaux à la Maison de l'histoire :

    Il était quatre heures du matin, il faisait encore nuit lorsque les jumeaux, épuisés, désemparés et couverts de boue, se frayèrent un chemin à travers le marais et s'approchèrent de la Maison de l'Histoire. Hansel et Gretel dans un effroyable conte de fées dans lequel leurs rêves seraient capturés et re-rêvés. Ils se sont allongés dans la véranda arrière sur un tapis d'herbe avec une oie gonflable et un koala Qantas.

    (Chapitre 12)

    Le Dieu des petits riens : dispositifs linguistiques

    Dans une critique de The God of Small Things, le romancier John Updike commente :

    Un roman d'une réelle ambition doit inventer son propre langage, et c'est le cas de celui-ci.

    À l'instar de James Joyce dans Finnegan's Wake (1939) et d'Anthony Burgess dans A Clockwork Orange (1962), Arundhati Roy crée son propre style et son propre langage en utilisant une variété d'éléments linguistiques formels non conventionnels.

    Au niveau de la phrase, sa prose brise les règles traditionnelles de l'orthographe, de la grammaire et de la ponctuation. Des majuscules sont ajoutées là où il n'y en a pas et des néologismes sont créés pour transmettre précisément un sens, une déduction ou un rythme spécifique. Le roman est également truffé d'anagrammes, de jeux de mots et de palindromes.

    Palindrome : mots qui se lisent de la même façon à l'envers ou à l'endroit. Les mots "niveau" et "civique" en sont de bons exemples.

    Anagramme : un mot fait à partir d'un autre mot ayant les mêmes lettres mais un sens différent. Quelques exemples sont 'robed'/'bored' et 'elbow'/'below'.

    Jeu de mots: un jeu de mots utilisant différentes significations du même mot pour créer de l'humour, par exemple : "Il y a un type en ville qui se promène en parlant tout seul et en utilisant uniquement le langage figuré. Nous l'appelons l'idiome du village".

    Comment penses-tu que la langue et la grammaire qu'Arundhati Roy a créées elle-même affectent le sens du roman ? En quoi son utilisation d'éléments de langage formels non conventionnels contribue-t-elle ou nuit-elle au message du roman ?

    Néologismes

    De nombreux mots utilisés dans le texte sont inventés, ce qui en fait des néologismes. Ce dispositif est polyvalent et subvertit la langue anglaise pour créer un sens spécifique à une époque, un lieu et des personnes donnés. Les néologismes qui en résultent dans le roman et qui créent des connotations et des implications non disponibles dans les mots existants sont notamment les suivants :

    Thimble-drinker (buveur de dé à coudre).

    Roue de cercueil.

    (Chapitre 5)

    Répétition

    Larépétition est un dispositif linguistique à base de sons utilisé pour créer un rythme, une intensité et un ton, et elle est souvent utilisée dans Le Dieu des petitsriens3.

    Peux-tu voir et entendre comment la répétition du mot "passé" dans la citation ci-dessous crée un certain rythme et renforce l'idée d'un voyage progressif ?

    Des citrons jaunes flottants dans la saumure qui avaient besoin d'être poussés de temps en temps.

    Passé les mangues vertes, coupées et farcies avec du curcuma et de la poudre de piment et attachées ensemble avec de la ficelle.

    Passé les fûts de verre contenant du vinaigre avec des bouchons de liège.

    Passé les étagères de peetin et de conservateurs.

    Passent des plateaux de courges amères, avec des couteaux et des guars à doigts colorés.

    Passent des sacs en toile gonflés d'ail et de petits oignons.

    Devant des monticules de poivre vert frais.

    Passe devant un tas de peaux de bananes

    Passe l'armoire à étiquettes pleine d'étiquettes.

    Passe la colle.

    Passe le pinceau à colle.

    Passe un bac en fer contenant des bouteilles vides flottant dans une eau aux bulles de savon.

    Passe la courge au citron.

    Le jus de raisin.

    Et retour.

    (Chapitre 10)

    Le Dieu des petits riens - Principaux enseignements

    • Le Dieu des petits riens (1997) est unesaga familiale considérée comme postmoderniste et postcoloniale.
    • Ce roman a remporté le Man Booker Prize en 1997, faisant d'Arundhati Roy la première femme auteur indienne à remporter ce prix.

    • Les thèmes clés comprennent les nombreuses facettes de l'amour, de l'aliénation, de la politique, des constructions sociales et de la famille.

    • Une caractéristique unique du texte est la création par l'auteur de sa propre langue et de sa propre grammaire.

    • Arundhati Roy n'a écrit qu'un seul autre roman, intitulé The Ministry of Utmost Happiness.


    1 Vinay Dharwadker. Great World Texts Program of the Center for the Humanities. Université du Wisconsin-Madison. 2012-13.

    2 A. Hariharasudan & P. Thavabalan. Narrativity in Postmodern Text :A Study ofArundhati Roy's The God of Small Things. Académie de recherche et d'éducation de Kalasalingam. 2018

    3 G. Anburaj, Hrishikesh Bharadwaj C & Anshu Laur. LinguisticExperimentinArundhati Roy's : The God of Small Things. Université VIT. 1999.

    Questions fréquemment posées en Le Dieu des Petites Choses
    Quel est le thème principal du Dieu des Petites Choses ?
    Le thème principal du livre est l'exploration des relations humaines et des castes sociales en Inde.
    Qui est l'auteur de Le Dieu des Petites Choses ?
    L'auteur est Arundhati Roy, une écrivaine et militante indienne.
    Quand Le Dieu des Petites Choses a-t-il été publié ?
    Le roman a été publié en 1997.
    De quoi parle Le Dieu des Petites Choses ?
    Le livre raconte l'histoire de deux jumeaux en Inde et leurs luttes contre les normes sociales.

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